蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
e mei shui gong hua .feng qu bu tong wen .mo si xiang fei lei .ban ban dian cui qun ..
chui shao fu nei ping .beng sun qin qian shi .ji xi fu yun bin .bin jie yin zhu lv .
wu wai wu zhi ji .ren jian yi pi wang .sheng ya shen shi meng .dan le jiu wei xiang .
gao qun lian shui wu deng cha .jing zhuo ming zhuang you suo feng .gu wo wei ken zhi chi ya .
xing dao huang yun long .wei wen qiang shu pi .bu ru shan xia shui .you de ren dong xi .
chang si sui dan sha di shang .de cong ming ke bang huo cheng ..
jia you jing di yong .ren wu gou he qi .nai wu fen ru gong .lai sui zhong shou yi ..
jian zi ben ru ci .da xian xin ruo he .qi shi wu yi tu .yi tu nan jing guo ..
dao lu you you bu zhi chu .shan gao hai kuo shui xin ku .yuan you bu ding nan ji shu .
yi jiu gua qiong bi .guang cai wei su lai .can dan yi pian bai .nai he wan li guang .
jin ri shan gong jiu bin zhu .zhi jun bu fu di cheng chun ..
.mu mu luan feng you .he nian lai zhi zi .piao ling shi gu tai .ge jue bao chang si .
.xuan hou chu guan mian .qian liu wei bi ming .an zhi cong fu dao .ran hou jian ren qing .
yi shuo qing xie zhu .er shuo bian xie gu .san shuo si shuo shi .han hua chai han mu .
.you bei shi ren xie xing ming .chun feng yin lu ru jing cheng .
.peng lai xian jian ke cao lang .zeng wang gao che ke da liang .jian yong jing mao zhi jun lv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
楚南一带春天的征候来得早，
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
注释
坐看。坐下来看。
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
2、解：能、知道。
（35）张： 开启
71．这句说以荃（quán）、兰、茝（chǎn）等香草为席。
34、所：处所。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
王式通 王式通（一八六四—一九三一），原名仪通，字志庵，号书衡，原籍浙江山阴，后入籍山西汾阳。光绪进士。授刑部主事，迁大理院少卿。 民国后曾任司法部代总长、国务院秘书长、全国水利局代总裁、北京故宫博物院管理委员会副委员长等职。有《弭兵古义》。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
"长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
贞幽夙有慕，持以延清风。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
太行险阻高，挽粟输连营。奈何操弧者，不使枭巢倾。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
扣节参差乱，飞觥往来织。强起相维持，翻成两匍匐。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"