译文
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所(suo)(suo)以即使有名(ming)贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。 (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢? 不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传(chuan)神,君王终日观看,却百看不厌。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊(a)。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩(ji)与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
注释
[93]女娲:女神名,相传笙簧是她所造,所以这里说“女娲清歌”。
⑷武陵:这里指武陵溪,语出陶渊明《桃花源记》。回睇:转眼而望。
(46)洋洋:高兴得意的样子。
⑤哂(shěn):微笑。
②解把--解得,懂得。飞花--柳絮。
⑤深辙:轧有很深车辙的大路。