纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
na liang feng sa zhi .tao shu ri jiang qing .bian jiu nan ting li .yu zun xi jie cheng ..
gui qu xiao tiao ba ling shang .ji ren kan zang li jiang jun ..
bai fa jian duo shen wei tui .yi yi chang zai yong chan shi ..
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
lu duan yin chun shui .shan shen ge ming yan .xiang jiang jian you nv .ji zhai yi zhi lian ..
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
ping sheng hu ru meng .bai shi jie cheng xi .jie qi jing hua nian .hui wen qie si ji .
jie wen ying lai shuang bai he .yi zeng heng yue song su dan ..
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
译文
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这(zhe)些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个(ge)地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有(you)你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
你我咫尺之(zhi)间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
可叹立身正直动辄得咎，
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家(jia)平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
（13）出沧海：出游东海。沧海，指东海。
17、使：派遣。
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
【窃会（kuài）计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。
(6)魏国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。
⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
⑤香蕾破：芳香的花苞绽开了。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
句昌泰 句昌泰，孝宗淳熙十年（一一八三）由户部郎中差为左藏南库主管官（《宋会要辑稿》选举二一之三）。十一年，提举浙东常平，十三年，由浙西提刑放罢。起知利州。卒于夔州路安抚使任。事见《全蜀艺文志》卷五三《氏族谱》。今录诗四首。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
终须一见曲陵侯。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
大笑同一醉，取乐平生年。"
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"