还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
huan wen wang jia zao .zhu wang yan hun xu .wei jian cao qing qing .bi hu feng shui qu ..
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
jin shu ruo yao zhi ming zi .man xian hua kai bu xing pan .
xun ke sui shi zi yuan zhuan .jiu hu wu cang shu ta ren .shi fen yi shi wu qing quan .
.tao hua chun shui zhang .zhi zi hu cheng liu .xian shou ci jiao pu .jiang zhong wen he lou .
.yu yu fei xu luan .xiang bie si nan ren .jiu ba he qiao wan .fan kai yan shui shen .
.jian ya ding she xue mao xing .kui suan lao xin qi zan ting .bu yu da chao chu huan nan .
shi zai gou tun nan .bing ge ruo yun tun .gao yu man zhen wu .bi wu kong hui yuan .
wan tu ge fen xi .cheng xing ren suo shi .pu zai yan men guan .jun wei e mei ke .
tian gao shui liu yuan .ri yan cheng guo hun .pei hui qi dan xi .liao yong xie you fan ..
.qiu ran tang li ye ban hong .jing zhou dong wang cao ping kong .
liang xiao geng you duo qing chu .yue xia fen fang ban zui yin ..
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
译文
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
注释
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
（5）云屏：云母镶制的屏风。寒怯：形容才气或才力不足。
⑵蔷薇：落叶灌木，亦指这种植物的花。幽素：幽寂，寂静。
8.黛：画眉膏，墨绿色。类扫迹：像扫帚扫的似的。形容天真澜漫，随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉，把眉毛画得象扫帚扫的一样。
⑶有隐字：有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字。佛教传说，有些珠子中隐隐有字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。
24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
岂伊逢世运，天道亮云云。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
何由一相见，灭烛解罗衣。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。