网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
译文
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求(qiu)得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献(xian)香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫(mo)，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
注释
5.以：用
⑶高卧：此处用以形容旅途的寂寞无聊。
（24）损：减。
6、洪炉照破一句-炉火能够冲破沉沉的黑夜。
瀹（yuè）：煮。
⑾空恨：徒恨。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。