驱车上东门
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
永夜一禅子，泠然心境中。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
驱车上东门拼音解释:
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
译文及注释
译文
我趁着闲暇到了郊外，本来是为(wei)了寻找旧日的(de)行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已(yi)经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一(yi)样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族(zu)人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕(rao)的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
注释
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
巡狩：天子出巡。避舍：宫室让给天子。管键：钥匙。衽：衣襟。几：座旁的小桌子。
咸：都。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。
6 恐：恐怕；担心
11.亹（wei3伪）亹：行进不停的样子。
[16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
赏析
此诗既叹百姓之困穷，又伤国事之昏乱；既探祸乱之根，又言救乱之道；既叹生不逢时，又伤救世无力；既指斥国君之昏庸，又斥群僚不敢进言；既斥责小人乱国之行，又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异(que yi)常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的(xiang de)特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满(chong man)了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚，诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去，诗人置酒相送。此时，暮雪初晴，归雁南飞，酒已喝光．可故友还无醉意。诗人诙谐地问道：“天色已晚，路程遥远，你还走不走？”
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在(yao zai)于：
这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额(e)为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异(que yi)常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的(xiang de)特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满(chong man)了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚，诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去，诗人置酒相送。此时，暮雪初晴，归雁南飞，酒已喝光．可故友还无醉意。诗人诙谐地问道：“天色已晚，路程遥远，你还走不走？”
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在(yao zai)于：
这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额(e)为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
叶延寿( 宋代 )
收录诗词 (5511) 首
简 介
叶延寿 叶延寿，建安（今福建建瓯）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。孝宗隆兴二年（一一六四）为安溪簿（明嘉靖《安溪县志》卷三）。
春怀示邻里
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
月夜
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
群鹤咏
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
京都元夕
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
不是绮罗儿女言。"
谢亭送别
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
一百五日夜对月
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
见《吟窗杂录》）"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
点绛唇·丁未冬过吴松作
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
姜师度，更移向南三五步。
古艳歌
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
浣溪沙·雨湿清明香火残
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。