"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
.lv zhu lin shi jiu .chan juan si bu qiong .luan zhi di ji xue .fan ye ya han feng .
deng ge jian piao geng .ting zhou yi duan peng .gui qi yu gui lu .shan gui hai men dong ..
yi yan han sheng bei shui lai .huang lei ji nian jing zhan hou .gu shan zhong ri wang shu hui .
ke che e gu qi .shi xiang chuan ling fen .piao yao bei qing ni .e na pei zi wen .
.gu feng bu yu zhong shan chou .zhi ru qing yun shi wei xiu .
quan jun nian shao mo you chun .nuan feng chi ri nong yu jiu ..
shuang feng hong ye si .ye yu bai ping zhou .chang kong ci shi lei .bu jin he hen liu ..
bao yi qi ming qin .xuan zhi zhen zhu long .shi shi fang shu xia .zuo nei ruo yan dong .
.qing yun you yi li you wei .qi liao di hui de suo yi .xing nian chi yin feng yu kun .
xuan fa qin chou hu si weng .nuan chen han xiu gong dong feng .
yun juan sheng ge yue shang lou .bin guan jin kai xu zhi ta .ke fan kong lian li ying zhou .
.ju shi sun gong yu xie gong .er nian ge ku chu huan tong .yi dao zou ma sheng hua mo .
译文
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人(ren)在这里制造事端。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
正是春光和熙
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
①宿：指值夜。左省：即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中央政府机构，因在殿庑之东，故称“左省”。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
气：志气。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
⑺晚日：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
⑷寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。
嶂：似屏障的山峰。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
车若水 宋台州黄岩人，字清臣，号玉峰山民。车似庆孙。尝师从陈耆卿、杜范，又为王柏弟子。贾似道聘其入史馆，不赴。工古文与诗。有《宇宙略记》、《世运录》、《道统录》、《玉峰冗稿》、《脚气集》。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，