立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
何詹尹兮何卜。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
江南江北春草，独向金陵去时。"
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
li ma yu cong he chu bie .du men yang liu zheng san san ..
jiao jiao hai hong sheng .xuan xuan jiang yan yi .ji yan qing jing zhe .lv yan tu zi bo ..
duo xie qing yan yi xuan du .xuan he gao lun you shui chi ..
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
shi shi jing dao shu .xi wang jin tian chou .yang en can zheng zhuo .nian lao xi sui shou .
yu xue mei tai shan .shui neng wu gui xin .xiao yao zai yun han .ke yi lai xiang xun ..
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
he zhan yin xi he bo .
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
.bei he mao xing yun .gui fang xian lin hu .qun shi wu gong shi .dian fa gui yan xu .
.mao deng fang shang da .zhu sheng an ke xi .qi shen dan wu biao .huan han bu ling ci .
xin huang han yuan lin .wei lv sheng chen gen .shi ren gan shi jie .xing dao dang you fan .
jiang nan jiang bei chun cao .du xiang jin ling qu shi ..
gao feng ji zhong gu .yu li wang rong jian .fang yan dao ke zun .shan lin qing bu bian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
注释
⑼雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。
资：费用。
苏堤：西湖长堤，苏轼守杭州时所筑。
（24）“战舰”句：谓战舰上排列着威严的勇士。森森，威严可畏貌。虎士，勇武之士。
⑺下车上马：指上任到解职。下车，官吏到任。《后汉书·张衡传》：“衡下车，治威严。”
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
绡裙：生丝绢裙。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
永岁终朝兮常若此。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
郊途住成淹，默默阻中情。"
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
松柏生深山，无心自贞直。"
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。