春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
皆用故事，今但存其一联）"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
一感平生言，松枝树秋月。"
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
chun feng fu wu qing .chui wo meng hun duan .bu jian yan zhong ren .tian chang yin xin duan .
jie yong gu shi .jin dan cun qi yi lian ..
.he chu huai jun qie .ling ren yu bai tou .ou xun hua wai si .du li shui bian lou .
yu ke cang shu dong .qiao ren qu jian feng .ling zong li nan wen .xian lu qu he tong .
.bai shou qi chan zhe .chang tan ba chan you .neng ling guo jiang ke .pian qi shi xiang chou .
yi gan ping sheng yan .song zhi shu qiu yue ..
hai nei qiu min mo .cheng yu jian dao yi .you lai huang ba qu .zi you shang tai qi ..
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
.sai hong gui yu jin .bei ke shi ci chun .ling gui sui feng zhu .xiang chuan shao jian ren .
dong wang wang chang an .zheng zhi ri chu chu .chang an bu ke jian .xi jian chang an ri . chang an he chu zai .zhi zai ma ti xia .ming ri gui chang an .wei jun ji zou ma .
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
zi shi zi you pian ai er .xu xin gao jie xue shuang zhong ..
译文
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
注释
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
呷，吸，这里用其引申义。
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。
9。侨居：寄居，寄住。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"