首页 古诗词 赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

魏晋 / 唐伯元

汝看朝垂露,能得几时子。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英拼音解释:

ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
.zhong yuan zhai jiao hou .can jin man kong tan .lao he xin he dai .zun shi bin yi gan .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .

译文及注释

译文
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣(yi)服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
伴着她的只有屏风上(shang)曲折的山峦,
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称(cheng)王于天下呢?”
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不(bu)能插簪了。
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所(suo),想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是(shi)片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶(jie)——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”

注释
〔38〕大弦:指最粗的弦。
(28)南京:宋时南京为应天府,治所在今河南商邱市。
(12)藻率(lǜ):一种用来放玉的木垫儿,外包熟皮,并绘有水藻形图案。鞞(bǐnɡ):刀剑套。鞛(běnɡ):佩刀刀鞘的饰物。
鸥鹭:这里泛指水鸟。
偿:偿还

赏析

  颔联“初怪”二句,承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径,把“坐使甘泉照夕烽”具体化。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面,诗人忧心如焚,春回大地,万象更新,而国势却如此危急,就更增加了诗人的伤感。这两句以“初怪”、“岂知”的语气,造成更强烈的惊叹效果,显得感情动荡,表达了局势出人意(ren yi)料之外的恶化,流露了诗人对高宗的失望之情,再次跌宕。
  第四段(从“寸地尺天皆入贡”到篇终)先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意,说四方皆来入贡,海内(hai nei)遍呈祥瑞,举国称贺。以下继续说:隐士们也不必再避乱遁世,文人们都在大写歌颂诗文。至此,诗人是“颂其已然”,同时他又并未忘记民生忧患,从而又“祷其将然”:时值春耕逢旱,农夫盼雨;而“健儿”、“思妇”还未得团圆,社会的安定,生产的恢复,均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”,寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多,却唱出诗人对人民的关切,表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样,诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音:“安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用!”
  “九原”(即九泉)以下四句,先以“即何处”领起:意思是:亡友不知在何处?人间“万事”都是如此渺茫难求,只有“晋山”(指太行山)高耸入云,而梁九少府却深居于九泉!以自然的永恒,反衬出人生的无常,流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
  最后一句“我以我血荐轩辕”,是鲁迅对祖国、对人民发出的庄严誓言,决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒,但他要尽自己的努力,唤醒群众,和群众一起参加战斗,甘洒热血写春秋。这一肝胆照人,气贯长虹的诗句,字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心,表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概,将诗的感情升华到了一个激昂慷慨,热血沸腾的高度。
  这是一首伤春之作,有种春伤的情怀。所谓春伤,就是人在美好的意境中年华老去,回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华,却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情!离人而去!
  诗人不直述战事的进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
  柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗,在不同的版本中有不同的解析。如,有的注“槎”为“折、木筏子”,视该诗为一首闲散诗(《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版),有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”,视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”(《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版),有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”(《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版)……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦:“槎”究竟是什么意思?诗的旨趣究竟何在?等等。笔者带着这些问题,怀揣有关资料,凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件,一脚踏进柳宗元溪居遗址,目光投向千百年前,实地进行了连续几个暑假的细致考察,经过一番贴近生活的理性分(xing fen)析,似乎找到了一种全新而又真切的理解。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  第一层,开头一句,“《晋献文子成室》佚名 古诗,晋大夫发焉。”既点明了事情的原委,也交代了时间、地点、人物。一个“发”字,既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗,同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问:为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》,新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武,他是晋国名臣赵衰、赵盾之后,晋卿赵朔的遗腹子。他出生前,赵氏被祸灭族,15年后才得以昭雪。赵武成年,受封大夫,建造新宅,大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。
  诗的下面四句写“暮秋”,是山行的环境。“山风吹空林,飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”,又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”,幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻,更加反衬出树(chu shu)林的空寂。“苍旻霁凉雨,石路无飞尘”,正值秋日凉雨初霁,路上行尘不起。前两句从左右,这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真(bi zhen),使人如临其境,就其本身而言,如唐代殷璠所说,是“宜称幽致”的,然而在此时此地,它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”,并非由于山色幽雅宜人,而是由于千般烦恼与愁绪集于一身,是由于“疲”。由“千念”一转,写所感。此时正是岁暮时节,而迎萧瑟秋风,诗人百感交集,而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领,说明诗人感触很多,这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多,然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的“万籁”,反衬主观心境中的“千念”。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉,通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨,当他活在人世的时候,曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语,鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾,直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠,但李白是不朽的,他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间,永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命,而李白才愈高则命愈薄的问题,表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平,也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽,耐人寻味。
  研究者认为,柳诗受陶渊明影响较深,“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明,大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安《柳宗元诗笺释》)曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关,写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于西田获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪(zai lao)祛所惑。(《《饮酒》柳宗元 古诗》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到南蛮之地永州,这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象陶渊明那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适,他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明《柳宗元诗文选注》)由此可见,柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗,受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的(song de)原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。

创作背景

  至于其中某些对韩琦赞美的话,也并不为过,韩琦屹立四朝,确实为国之柱石,苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈,自然对之仰之弥高。何况,即使一般的后辈对长辈写信,也会写些恭敬赞美的话,让他开怀吧?苏辙此文本来就是为了展示自己的才华,以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话,难道还写骂人的话不成?

  

唐伯元( 魏晋 )

收录诗词 (1783)
简 介

唐伯元 (1540—1598)明广东澄海人,字仁卿。万历二年进士。历知万年、泰和二县,有惠政。官至南京吏部文选司郎中,佐尚书孙丕扬澄清吏治,苞苴不及其门。受业于永丰吕怀,深疾王守仁新说,上疏反对守仁从祀文庙。有《二程年谱》等。

昭君怨·咏荷上雨 / 司徒汉霖

见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
数个参军鹅鸭行。"
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 犁敦牂

"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"


南乡子·乘彩舫 / 弭问萱

净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。


同李十一醉忆元九 / 亥芝华

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。


县令挽纤 / 化南蓉

"三千功满去升天,一住人间数百年。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。


苏氏别业 / 令狐兴旺

"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。


/ 嵇访波

有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 司徒保鑫

赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,


微雨夜行 / 慕容玉俊

暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"


浣溪沙·徐邈能中酒圣贤 / 姬鹤梦

早晚从我游,共携春山策。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。