东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
ren sheng you bu bian .tian yi dang he ru .shui neng jia yu yi .zhi shang yan hong lu ..
qing yun ru bu dao .bai shou yi nan gui .suo yi cang jiang shang .nian nian bie diao ji ..
sha he liu bu ding .chun cao dong nan qing .wan hu feng hou zhe .he mou jing lu ting ..
.jiu ke he fang liao .jiang bo yi ju qing .xie ou ru lian se .shu chi zuo quan sheng .
dong quan mian gan ye .ji qin zhuo bing li .ta nian bai lian she .you xu zhong xiang qi ..
.ping gu cheng bian tiao wan qing .yuan cun gao shu zhuan fen ming .tian ru jing mian du lai jing .
he cong gui ri yang .song shi xiao shi zai .wang wang qiao ren jian .xi bian xi yao lai ..
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
.pian shui song ceng qiao .xiang yan ai qing xiao .zhou hua pu guang yan .qing dian shan fei rao .
zhao gao hu hai su tian zhu .lv tu xing bing yuan du pu .feng pei jian ji qun xiao li .gong cheng er xi yi he shu .
yu run yao jie chang .feng chui rao zhi rou .ruo jiang zhu shu bi .huan shi lv yang xiu .
yu xiang wen qi bu zhi ming .chou lai zi jue ge hou yan .shou qu shui lian wu zhang qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
注释
1，宫词：此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。
真淳：真实淳朴。
74．迋迋（kuāng）：恐惧的样子。若有亡：若有所失。
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
（49）度（duó）：思量，揣度。
优渥(wò)：优厚
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
颜光敏 （1640—1686）山东曲阜人，字逊甫，更字修来，号乐圃。颜光猷弟。康熙六年进士，由中书舍人累迁吏部郎中，充《一统志》纂修官。书法擅名一时，尤工诗。有《乐圃集》、《未信编》、《旧雨堂集》、《南行日记》。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
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"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
（缺二句）"
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"