夜宿山寺
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
此地独来空绕树。"
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
夜宿山寺拼音解释:
.lan quan di wo jin .shan yue qi wo xin .ming chuai lv jing hua .jing song qing rou yin .
si bian jing wu dao .feng yi lu fu zhua .yi wen shi kai ti .huan du zheng qi xie .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
.bi di jiang hu zhi ji chun .jin lai ben jun yong zhu lun .ruan lang wu fu li zhong jiu .
ci di du lai kong rao shu ..
zhuang xin si jin sheng bin si .qiu feng luo ye ke chang duan .bu ban dou jiu kai chou mei .
chu zhi gou qie shi .xin xing ju xiao yao .
.sheng si fang zhi jiao tai cun .ren jiang ze ya bao you hun .
bao jing zeng zhui shui .bu mo qi zi ming .ku jie ju pin jian .suo zhi lai you sheng .
yong xue tian jun lei .shou bing dang jing quan .zhi jun zhu ying lao .xu ji bie xiang nian ..
译文及注释
译文
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之(zhi)(zhi)有感而落泪，也可以使钟情的人(ren)触景兴怀而勃发。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不(bu)在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安(an)排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
听到这悲伤的别离曲，驻守(shou)边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
我的脸上似已充满烟霞(xia)之气，尘世之牵累忽然间已消失。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
为何时俗是那么的工巧啊?
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸(suan)。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
注释
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
（6）利之：使之有利。
堂：厅堂
犹：还，尚且。
⑹忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
①莺：黄莺，别名金衣公子。翻译
19.循循焉：缓慢的样子。循循，徐徐。焉，……的样子。
赏析
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
开头两句：“长啸《梁甫吟》李白 古诗，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得(zhong de)到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。
后两句是离别之情。系；拴着。画船；油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗，今又有一条将要离去的画船，在蒙蒙细雨中拴在杨柳上，垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
这首诗写得极为平淡自然，很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归，后半写不忍便归，把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄，很真切。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收(wei shou)，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外(yan wai)颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
颈联“山雨初含霁，江云欲变霞”，上句写山雨欲停未停，天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。诗人描写景色的渐变，衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼，赋予云雨以灵性。写云，不直接表现天空的云，而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕，将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道：“晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。兄弟远沦居，妻子成异域。羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌躇恋北顾，亭午晞霁色。春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”，大约是在中午或午后；“江云欲变霞”，可能是在下午或傍晚。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键(guan jian)在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
开头两句：“长啸《梁甫吟》李白 古诗，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得(zhong de)到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。
后两句是离别之情。系；拴着。画船；油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗，今又有一条将要离去的画船，在蒙蒙细雨中拴在杨柳上，垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
这首诗写得极为平淡自然，很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归，后半写不忍便归，把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄，很真切。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收(wei shou)，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外(yan wai)颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
颈联“山雨初含霁，江云欲变霞”，上句写山雨欲停未停，天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。诗人描写景色的渐变，衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼，赋予云雨以灵性。写云，不直接表现天空的云，而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕，将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道：“晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。兄弟远沦居，妻子成异域。羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌躇恋北顾，亭午晞霁色。春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”，大约是在中午或午后；“江云欲变霞”，可能是在下午或傍晚。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键(guan jian)在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
创作背景
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
重阳
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
题寒江钓雪图
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
落梅风·咏雪
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
观书
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
哥舒歌
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
水调歌头·多景楼
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
清江引·秋怀
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
"皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞，
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。