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葛藟

元代 / 何借宜

不须疏索向交亲。中天或有长生药,下界应无不死人。
旅寓谁堪托,官联自可凭。甲科崔并骛,柱史李齐升。
暂停杯觞辍吟咏,我有狂言君试听。丈夫一生有二志,
"鹰爪攫鸡鸡肋折,鹘拳蹴雁雁头垂。
飐闪才人袖,呕鸦软举镮.宫花低作帐,云从积成山。
遣闷多凭酒,公心只仰胡。挺身唯直指,无意独欺愚。
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
春禽馀咔在,夏木新阴成。兀尔水边坐,翛然桥上行。
向夜欲归愁未了,满湖明月小船回。"
"昔君乌纱帽,赠我白头翁。帽今在顶上,君已归泉中。
白日头上走,朱颜镜中颓。平生青云心,销化成死灰。
露叶倾暗光,流星委馀素。但恐清夜徂,讵悲朝景暮。
已豁烦襟闷,仍开病眼昏。郡中登眺处,无胜此东轩。"
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。


葛藟拼音解释:

bu xu shu suo xiang jiao qin .zhong tian huo you chang sheng yao .xia jie ying wu bu si ren .
lv yu shui kan tuo .guan lian zi ke ping .jia ke cui bing wu .zhu shi li qi sheng .
zan ting bei shang chuo yin yong .wo you kuang yan jun shi ting .zhang fu yi sheng you er zhi .
.ying zhua jue ji ji lei zhe .gu quan cu yan yan tou chui .
zhan shan cai ren xiu .ou ya ruan ju huan .gong hua di zuo zhang .yun cong ji cheng shan .
qian men duo ping jiu .gong xin zhi yang hu .ting shen wei zhi zhi .wu yi du qi yu .
xue bin sui shen lao .yun xin zhuo chu an .ci zhong shu you wei .shi shuo xiang jun kan ..
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
xiang ye yu gui chou wei liao .man hu ming yue xiao chuan hui ..
.xi jun wu sha mao .zeng wo bai tou weng .mao jin zai ding shang .jun yi gui quan zhong .
bai ri tou shang zou .zhu yan jing zhong tui .ping sheng qing yun xin .xiao hua cheng si hui .
lu ye qing an guang .liu xing wei yu su .dan kong qing ye cu .ju bei chao jing mu .
yi huo fan jin men .reng kai bing yan hun .jun zhong deng tiao chu .wu sheng ci dong xuan ..
.liao dao shou san chuan .yin xun she si nian .tui cheng fei gou ju .shi chi yong pu bian .

译文及注释

译文
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三(san)种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路(lu)门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它(ta)的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从(cong)官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
东风又施行着无情的心计,娇艳的红(hong)花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁,犹如去年今日又惹伤春意。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
  人说如果心里有所思,夜里就会有所梦,没有梦就是没有思念吗?每天夜里相思到天明,如果有梦的话,如何思念?
平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
成万成亿难计量。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲(qu)一样的嫩色。
  伍举知道郑国有了防备,就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促,要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过重,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁啊。

注释
⑴太白峰:即太白山,又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高,常有积雪。
39.彼竭我盈:他们的勇气已尽,我们的勇气正盛。彼,代词,指齐军方面。盈,充沛,饱满,这里指士气旺盛。
25、取:通“娶”,娶妻。
爰(yuán):语词,犹“曰”。柔桑:初生的桑叶。
⑷角:号角。分:区分。漏:漏壶。古代计时器,铜制有孔,可以滴水或漏沙,有刻度标志以计时间。简称“漏”。
(2)大司马:掌管军政、军赋的官职,这里指公孙固。

赏析

  第一部分(第1段),总写童年视觉敏锐,喜欢细致地观察事物,常有意想不到的乐趣。
  这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗(第五、六句)不对偶,但是随着诗人开始描写风景,各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写,落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力,当杜甫在安禄山叛乱后,回忆唐朝失去的繁盛时,常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
  鲍照没有边塞生活的直接经验,却写出了成功的边塞作品,很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来,他能自出心裁,自显身手,为南朝诗坛开出一朵奇葩,说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界,是很领会的。
三、对比说
  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休。
  此诗一开头,就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工,称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼,用在这里,却力透纸背。
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐亭,在亭西碰上了欧阳太守(tai shou)。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即(ju ji)活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行(jin xing)“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  三国时期,地处东南的吴国是立国时间最长的国家。但在孙权病亡前后,统治集团内部在继承权问题上就乱开了。朝官分成拥嫡、拥庶两派,为废、立太子斗争非常尖锐。公元252年,孙权去世,内部矛盾很快表面化,宗室和大臣间彼此屠戮,长期进行争权夺势的斗争。孙权之后,由孙亮、孙休先后称帝,为时不长。公元264年,由孙皓执政。这个吴国的末代皇帝凶顽残暴,穷奢极侈。他用剥面皮、凿眼睛、灭三族等酷刑杀人。后宫已有数以千计的宫女,还在民间掠夺少女。甚至明令年年上报“将吏家女”的名册,女孩子一到十五、六岁就要“简阅”一番,供其挑选。暴虐的政治,苛酷的剥削,激起人民不断起义,终于将吴国推进覆灭的深渊。
  这首与众不同的留别诗,没有将笔墨花在写离情别绪上,恰恰相反,它表现的是对这种情绪的超脱,通过大段的写景它表现出一种人生的解脱,对心灵超脱境界的向往,否则就难以理解这首诗,特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景,又回到抒发感慨,最后复归为“无我之境”的超然,跌宕有致,而“怀归”二句实乃点题之笔,不可放过。作为五古,这首诗也体现出元好问的诗风。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评(pi ping),固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台,只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严,气氛紧张。出征之人,一去不再回头,不思返归。留下的人,多被敌军俘虏,没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨,苦难之深。从征者一去不返,留下的多被俘虏,这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境,不停的残酷战争,使边地人民痛苦不堪。
  桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山,可记可写的东西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹,土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。
  《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比,付出如彼,所得如此,人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比,付出如彼,所得如此,人间之不公可想而知。前二句以对比道出,后二句亦以对比道出,前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比,道出了人世间的不公平,表达了对弱者的同情,风格古朴平淡。
  六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》,针对六国久存而秦速亡(su wang)的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实,指出(zhi chu)他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取。

创作背景

  《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年(1176)四月,陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天,移居成都城西南的浣花村,病愈之后仍为国担忧,为了表现要效法诸葛亮北伐,统一中国的决心,挑灯夜读《出师表》,挥笔泼墨,写下此诗,"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。

  

何借宜( 元代 )

收录诗词 (9928)
简 介

何借宜 何借宜,清康熙年间(1662~1723)福建惠安诸生。

送友游吴越 / 左丘瑞芹

谁能唤得姮娥下,引向堂前子细看。"
"纤干未盈把,高条才过眉。不禁风苦动,偏受露先萎。
算缗草诏终须解,不敢将心远羡君。"
"浔阳孟冬月,草木未全衰。祇抵长安陌,凉风八月时。
唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
亚竹寒惊牖,空堂夜向隅。暗魂思背烛,危梦怯乘桴。
萧飒凉风与衰鬓,谁教计会一时秋。"
立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,


七哀诗三首·其三 / 申屠仙仙

"归来二周岁,二岁似须臾。池藕重生叶,林鸦再引雏。
欲忘忘未得,欲去去无由。两腋不生翅,二毛空满头。坐看新落叶,行上最高楼。暝色无边际,茫茫尽眼愁。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘,时事虽闻如不闻。
书出步虚三百韵,蕊珠文字在人间。"
可道眼前光景恶,其如难见故人何。"
人间方药应无益,争得金篦试刮看。"
略削荒凉苑,搜求激直词。那能作牛后,更拟助洪基。
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。


黄河夜泊 / 佟幻翠

肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者,半为老病半埋骨。
吴中多诗人,亦不少酒酤。高声咏篇什,大笑飞杯盂。
莫嫌鬓上些些白,金紫由来称长年。"
节量梨栗愁生疾,教示诗书望早成。
"自学坐禅休服药,从他时复病沉沉。
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。
"欲随年少强游春,自觉风光不属身。


剑阁赋 / 年申

外物竟关身底事,谩排门戟系腰章。"
"高高此山顶,四望唯烟云。下有一条路,通达楚与秦。
"卧逃秦乱起安刘,舒卷如云得自由。
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
"紫微阁底送君回,第二厅帘下不开。
山枇杷,尔托深山何太拙。天高万里看不精,
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
自量气力与心情,三五年间犹得在。"


多歧亡羊 / 管丙

五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。
又更几年还共到,满墙尘土两篇诗。"
卧簟蕲竹冷,风襟邛葛疏。夜来身校健,小饮复何如。"
"村南无限桃花发,唯我多情独自来。
四者如寇盗,日夜来相攻。假使居吉土,孰能保其躬。
君家有贻训,清白遗子孙。我亦贞苦士,与君新结婚。
隔林徒想像,上砌转逶迤。谩掷庭中果,虚攀墙外枝。


踏莎行·寒草烟光阔 / 魔神战魂

"已留旧政布中和,又付新词与艳歌。
"霄汉风尘俱是系,蔷薇花委故山深。
"宿酲寂寞眠初起,春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋,
妻孥与婢仆,亦免愁衣食。所以吾一家,面无忧喜色。"
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取,许占神林为物妖。
瘴乡得老犹为幸,岂敢伤嗟白发新。"
岂独吾拙好,古人多若斯。嗜诗有渊明,嗜琴有启期。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕,慢逐歌词弄小娘。


塞下曲 / 卯辛卯

照水烟波白,照人肌发秋。清光正如此,不醉即须愁。"
却后十五年,期汝不死庭。再拜受斯言,既寤喜且惊。
一朝舍我去,魂影无处所。况念夭札时,呕哑初学语。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重,补衮于朝官尚卑。
环坐唯便草,投盘暂废觥。春郊才烂熳,夕鼓已砰轰。
"欲随年少强游春,自觉风光不属身。
连铺青缣被,封置通中枕。仿佛百馀宵,与君同此寝。"
假着绯袍君莫笑,恩深始得向忠州。"


夜看扬州市 / 难雨旋

笋牙成竹冒霜雪,榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行,
"吴中好风景,八月如三月。水荇叶仍香,木莲花未歇。
"君颜贵茂不清羸,君句雄华不苦悲。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被,池边晚坐乍移床。
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
蓬阁深沉省,荆门远慢州。课书同吏职,旅宦各乡愁。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
厚禄儿孙饱,前驱道路荣。花时八入直,无暇贺元兄。"


小重山·一闭昭阳春又春 / 颛孙静

君看老大逢花树,未折一枝心已阑。"
"笋老兰长花渐稀,衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭,
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小,两山斗构秦望雄。
疏放遗千虑,愚蒙守一方。乐天无怨叹,倚命不劻勷。
数日非关王事系,牡丹花尽始归来。"
"斜凭绣床愁不动,红绡带缓绿鬟低。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。
旌旆知非远,烟云望不通。忙多对酒榼,兴少阅诗筒。


蜀道后期 / 董大勇

无烦寻道士,不要学仙方。自有延年术,心闲岁月长。"
"垂鞭欲渡罗敷水,处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠,
久眠褐被为居士,忽挂绯袍作使君。
青云上了无多路,却要徐驱稳着鞭。"
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮,婢报天寒拨酒醅。
忽念公程尽,复惭身力衰。天坛在天半,欲上心迟迟。
人事行时少,官曹入日稀。春寒游正好,稳马薄绵衣。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水,李花压树韦公园。