译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
行程万里,今日登(deng)高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
东方渐渐亮(liang)了(liao),天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽(jin)天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶(e)的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断(duan)手臂就断壮士决不踌躇。
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
注释
(37) 大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⑴候馆:迎宾候客之馆舍。《周礼·地官·遗人》:“五十里有市,市有候馆。”
5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。人间:人世间。
⑧依然无主:蔡文姬《胡笳十八拍》:“天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没胡虏。”
徙:迁移。
④鱼钥:古代的钥匙,铸成鱼形。
伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!