年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
nian nian si wu yue .jian shi mai xiao qiu .ji shui yan di huai .ba yang pu bai chou .
.xing shi chu guan dong .bing fu ci shang gong .shan he gui jiu guo .guan yue huan li gong .
guo chu ruo hui sao .lai shi ru dian ji .qi fu bian xiao lan .yan neng fen yu shi .
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
xi lin tian she fa zao kang .jiu ying ji ji chong huang liang .yin si jiu zhou si hai wai .
jie jing ren qing qia .fang dong zhuan ju jing .zhong liu wei jie dao .ge an shu fei meng .
shi jian man jiang bai zhi sheng .zi ci zeng zhan xuan shi zhao .ru jin you shou he lv cheng .
bi yu fang nian shi guan jun .qing ge kong de ge hua wen .
ye jue sha deng ke shu chang .shu shang zao chan cai fa xiang .ting zhong bai cao yi wu guang .
a jiao zai mo pai .wang xiang you shang yuan .ling yao qun xun jin .hei bo chao xi pen .
qin sai luan feng zheng .yue jiang yun yu fen .cong zi yi bie li .zhu zhi ru yao jun ..
shen wan gu qiao jiao bu diao .ce shen shang shi xi gu mang .zhang zhuang yu ban sheng peng fP.
er jin chi wo shi .xi jian er zhong chen .cheng xian bi nian jiu .bao gui zai an pin .
jiang shang cao jing ku .jing ku ye fu jiao .na kan fang yi jin .ye ye mei han chao ..
fu kan jiu jiang shui .pang zhan wan li he .wu xin mian wu yuan .you zi bei cheng guo .
an de chang ti shang zhai shi .xia zhong qi ze gen zhu lian ..
译文
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
囚徒整天关押在帅府里，
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀(zhui)。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学(xue)，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
注释
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
⑿不消：不需要；不用。宋苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”
⑵山公：指山简。
⑷骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。
陛：台阶。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
④风烟：风云雾霭。
与：和……比。
⑵意气骄满路：行走时意气骄傲，好像要把道路都“充满”了。意气：指意态神气。
①聘婷：美貌。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
回还胜双手，解尽心中结。"
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，