"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
.xi fang qing jing lu .ci lu chu he men .jian shuo shi zhi chu .cong lai fo bu yan .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
jian pei fen ban ri .feng shuang du li shi .ming gao zhu bu de .fei yu jiu xiao qi ..
qing di lai shi zhi yuan fang .can hua can xue shang jiao guang .
jin han kai zhao bai yi wang .yun qing jian jue shan chuan yi .feng bian na zhi dao lu chang .
jin ri huai hua huan si fa .que chou ting jin geng wu sheng ..
he yu shang fang xing man tian .lou ying ban lian shen an shui .zhong sheng han che yuan lin yan .
zhi dao pu ti yi ni wang .chao ye jiu ting shou jian pei .yan you jian ba fei hu shang .
ri fu qiu zhuan li .yu sa wan mi xian .zui yan han qian duo .chou hong si yi chuan .
zhu xian duo tou shi .quan jie yi wu tai .zuo yu seng tong yu .shui neng gu jiu bei ..
jian qian yan yan qi .zhen shang ba fan qu .cong jun shi xiu lang .mi hui mei you pu .
ci shi ren jian chang duan qu .mo jiao bu de yi ren ting ..
xuan cheng ling luo jiu sheng ge .yuan huang wei you xin kan cai .men leng jian wu que ke luo .
shi fa jiu lv si .you ran dong zhou cheng .yan ci ye mi tai .chu kou duo lei xing .
.mao sui nian lao yu he ru .xing yu chun qian shang you yu .
.qin mie yan dan yuan zheng shen .gu lai hao ke jin zhan jin .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
译文
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢(ne)？就让我们高歌畅饮，不要(yao)谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
要学勾践立下十年亡吴的大计，
千问万问，总不肯说出自己姓名，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
支离无趾，身残避难。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
大将军威严地屹立发号施令，
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
注释
乍晴：刚晴，初晴。
⑹汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
⑴淡荡：和舒的样子。多用以形容春天的景物。
（12）胡为乎：为了什么。
③“王谢”二句：乌衣巷，在今南京市东南的秦淮河畔，是东晋时王导、谢安家族的居处地。此二句用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
今：现在
⑴桂州：唐代州名，治今广西桂林。腊夜：除夕之夜。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"