东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
不予衾之眠，信予衾之穿。镜明不自照，膏润徒自煎。
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
欲说春心无所似。"
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
.er shi feng feng xi yuan you .cong yun cong he si you you .
.jie ming fu yao qi .cong lan ou fang huo .gao wei liang you yi .you zi yi xiang tuo .
.he nian cheng dao qu .chuo yue hua tong yan .tian shang ci xian lv .ren jian yi jiu shan .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
zhu ren yi xin huo .you yin bu zhi pi .zhuan jian wu lai ji .zi yan jia zhuan zi .
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
bu yu qin zhi mian .xin yu qin zhi chuan .jing ming bu zi zhao .gao run tu zi jian .
.mo dao en qing wu zhong lai .ren jian rong xie di xiang cui .
bu jue chi jing chen xi qiang .zi cong xian ren yu qiao zi .zhi dao kai yuan wang chang shi .
yu shuo chun xin wu suo si ..
yu qi wu shan yang .niao ming xiang shui bin .li yan chu cang mang .bie qu duo bei xin .
dao shi wei bi an .guo chu ji qian sheng .jin ri lin qi bie .wu tu zi you qing ..
zao xing duo lu hui .qiang jin chu fan lei .gong ming qi shen li .ren yi fei wu si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
注释
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。
⑷报：告诉，告知，这里有命令的意思。
⑶脸薄：容易害羞，这里形容女子娇美。
6、纶巾：有青丝带的帽子。羽扇纶巾是魏晋时代“儒将”的服饰。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
李纯甫 （1185—约1231）金弘州襄阴人，字之纯。初工词赋，后治经义。章宗承安二年经义进士。两次上疏，策宋金战争胜负，后多如所料。荐入翰林。宣宗时，不受权相术虎高琪荐擢，以母老为辞，官至京兆府判官。学术文章为后进所宗。中年即无仕进意，旋即归隐，日与禅僧士子游，以文酒为事。虽沉醉，亦未尝废着书。有《中庸集解》、《鸣道集解》等。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
万里独归客，一杯逢故人。登高向西望，关路正飞尘。"
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
发白面皱专相待。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"