藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
teng xuan die shuang tui .gui yi zhi yun xi . ..lu gui meng
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
ta zhong deng lu jian hong fei .mei hao bie hou ying ying chi .yan mu ju lai ding ji wei .
.bai lu zhou bian jiang lu xie .qing ou jie yi man ping sha .wu tu lai song yuan xing ke .
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
cui se qing lai jin .chang ting lu qu yao .wu ren zhe yan lv .luo ri fu xi qiao .
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
zhao chu mai zhou ying .ji zhao han de jing . ..meng jiao
.zeng chi shi jie zhu pi ling .chang yu zhou ren you jiu qing .
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
.xin qiu han dan fa hong ying .xiang wan feng piao man jun xin .wan die shui wen luo zha zhan .
.zhi zhu jia mou shang wei shen .kai ran shen zhi yu shui lun .huan hui gu yi qin kai xia .
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .
liang chu zheng ru yang shuo hao .bi lian feng li zhu ren jia ..
.jin dian shi hui xin zhe gui .jiang jun liu bi xiang jiang cheng .
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
译文
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到(dao)好处。
螯（áo )
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话(hua)却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说(shuo)死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王(wang)公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管(guan)是天晴还是下雨，一定要(yao)前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪(ji)松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
兰筋：马额上筋名。《文选》陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“整兰筋。”李善注：“《相马经》云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋树者千里。吕向注：“兰筋，马筋节坚者，千里足也。” 权奇者：奇异非常。汉《《天马歌》李白 古诗》：“志倜傥，精权奇。”王先谦《汉书补注》：“权奇、奇谲非常之意。” 灭没：谓无影无声。《列于·说符》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者，绝尘洱辙。”
⑷因：机会。安道：即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
[5]闭关：闭门谢客，也指不为尘事所扰。颜延之《五君咏》：“刘伶善闭关，怀情减闻见”。
12、益：更加
71.靥辅：脸颊上的酒涡。奇牙：门齿。
（26）这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"瀑熘闻窗外，晴风逼座间。 ——皎然
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
"笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"