首页 古诗词 浣溪沙·小阁重帘有燕过

浣溪沙·小阁重帘有燕过

近现代 / 潘端

六博争雄好彩来,金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子,当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西,弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策,积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时,及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水,枭首当悬白鹊旗。
"隆古日以远,举世丧其淳。慷慨怀黄虞,化理何由臻。
窗灯林霭里,闻磬水声中。更与龙华会,炉烟满夕风。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱,楼上朝朝学歌舞。
白事廷吏简,闲居文墨亲。高天池阁静,寒菊霜露频。
逮此乘务闲,因而访幽叟。入来殊景物,行复洗纷垢。
"贾生未达犹窘迫,身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人,
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"
安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。
才遵板桥曲,复此清涧纡。崩壑方见射,回流忽已舒。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首,前眺兮宜春。
若问傍人那得知。"
语济岂时顾,默善忘世攀。世网余何触,天涯谪南蛮。
合比月华满,分同月易亏。亏月当再圆,人别星陨天。
春看湖水漫,夜入回塘深。往往缆垂葛,出舟望前林。
观空静室掩,行道众香焚。且驻西来驾,人天日未曛。"


浣溪沙·小阁重帘有燕过拼音解释:

liu bo zheng xiong hao cai lai .jin pan yi zhi wan ren kai . zhang fu du ming bao tian zi .dang zhan hu tou yi jin hui .zhang ba she mao chu long xi .wan hu fu jian bai yuan ti . po hu bi yong long tao ce .ji jia ying jiang xiong er qi .yue shi xi fang po di shi .ji gua gui ri wei ying chi . zhan hu xue bian huang he shui .xiao shou dang xuan bai que qi .
.long gu ri yi yuan .ju shi sang qi chun .kang kai huai huang yu .hua li he you zhen .
chuang deng lin ai li .wen qing shui sheng zhong .geng yu long hua hui .lu yan man xi feng .
shui jing lian bo xiu fu rong .bai yu lan gan jin zuo zhu .lou shang chao chao xue ge wu .
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
dai ci cheng wu xian .yin er fang you sou .ru lai shu jing wu .xing fu xi fen gou .
.jia sheng wei da you jiong po .shen chi pi ma han dan mo .pian yun jiao wai yao song ren .
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
an de she luo wang .fu yi ci shi xuan .you ran ce li zhang .gui xiang tao hua yuan .
cai zun ban qiao qu .fu ci qing jian yu .beng he fang jian she .hui liu hu yi shu .
lv huai can cha xi che ma .que zhan xi long shou .qian tiao xi yi chun .
ruo wen bang ren na de zhi ..
yu ji qi shi gu .mo shan wang shi pan .shi wang yu he chu .tian ya zhe nan man .
he bi yue hua man .fen tong yue yi kui .kui yue dang zai yuan .ren bie xing yun tian .
chun kan hu shui man .ye ru hui tang shen .wang wang lan chui ge .chu zhou wang qian lin .
guan kong jing shi yan .xing dao zhong xiang fen .qie zhu xi lai jia .ren tian ri wei xun ..

译文及注释

译文
淇(qi)水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只调皮(pi)的小蜻蜓立在它的上头。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想(xiang)回未能回。
  每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船的上下颠簸,外(wai)国船只连续前来朝见,四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民(min),更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观赏长江的风景呢?
女歧借着缝(feng)补衣服,而且与浇同宿一房。

注释
(9)帝喾(kù库):古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙,号高辛氏,齐桓:即齐桓公,名小白,春秋五霸之一,公元前685年至前643年在位。汤:商朝的开国君主。武:指周武王,灭商建立西周王朝。
⑨庶几:或许。狎:打近而且态度随便。
注:榼(音ke棵),古代酒器。
⑺当时:指六朝。
此所谓战胜于朝廷:这就是身居朝廷,不必用兵,就战胜了敌国。
⑵渐(jiān)渐:形容麦芒是形状。《古乐府》卷九作“蔪(jiān)蔪”。

赏析

  “隐隐飞桥隔野烟”,起笔写远景:深山野谷,云烟缭绕;透过云烟望去,那横跨山溪之上的长桥,忽隐忽现,似有似无,恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘,令人朦朦胧胧,如入仙境。在这里,静止的桥和浮动的野烟相映成趣:野烟使桥化静为动,虚无缥缈,临空而飞;桥使野烟化动为静,宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥,使人格外感到一种朦胧美。“隔”字,使这两种景物交相映衬,溶成一个艺术整体;“隔”字还暗示出诗人是在远观,若是站在桥边,就不会有“隔”的感觉了。
  “鹊辞穿线月,花入曝衣楼。”一夜容易,但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边,喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女,鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明,拂晓的轻寒,秋花映入诗人的曝衣楼。《七夕》李贺 古诗曝衣,是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景,定会勾起诗人对一年前《七夕》李贺 古诗定情的缅怀,曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来,诗人长夜不寐,一缕情思时时萦绕着那远去的恋人;如今《七夕》李贺 古诗刚过,只有秋花辉映于曝衣楼上,当年伊人的倩影却已渺如黄鹤,杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法,表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  人并不出名,可是这首诗句(shi ju)却非常出名,温总理在记者招待会上也引用过。诗人是清末著名外交家黄遵宪,面对腐败的大清一而再,再而三的割地赔款尤其是甲午海战更是输给了东瀛小国,签订了《马关条约》再次割地,悲愤无比的黄遵宪写下这首传世名篇,面对对黄金般的国土,腐败的政府一味的割让,作者空有忧天之泪却无力回天,但是他相信中华民族拥有精卫填海般的恒心一定会有收复国土的那天。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型(dian xing)意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
  边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同寻常的异响。
  用语准确,不事渲染,更无铺陈。以记登山经过而言,“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词,把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚,并能让人悟出作者当时冒风雪,过县城,穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言,七句话描绘了七个画面:
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传(shi chuan)之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  严酷的现实,使他不得不对朝廷对皇帝,对人生对社会作出一些阴暗的结论。与他的许多寄梦诗不一样,在深夜,万籁俱寂时,作者眼前没有现实生活的情景搅扰,可以对着旷远的星空和雨夜任意地幻想,说任何放言达词。而身在繁荣帝都,作者却身不由己。临安城虽然春色明媚,但官僚们偏安一隅,忘报国仇,粉饰太平。作者是时刻清醒的,他在表面的升平气象和繁荣面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聩,想到了自己未酬的壮志。但他既不能高唱,又无法托情梦,只好借春色说愁绪,把春天写成了无情之物。
  “高明曜云门,远景灼寒素” 二句:高明,地位显赫气势灼人的权贵。曜(音耀),炫耀。云门,上接云汉的高门。远景,余光,余焰。景,日光。灼,烧灼,熏炙。寒素,门第低微的寒族。这两句是说,地位显赫的权贵,气焰直侵云汉;他们的余光气势逼人,熏灼寒门。
  首二句言新秋,但从中已流露思弟之苦:“两地俱秋夕,相望共星河。”这两句,“俱秋夕”的“俱”字,从两地落笔,点出与弟相思难会之苦;而秋风萧索之夕,更从季候中烘衬出一层悲凉之色。“共星河”的“共”字,反衬出除“星河”而外,其他别无可共。从而使人由今夕而想到已往。昔日在京,家庭欢聚,同桌共餐,携手同游,文津共渡,诗文同赏,无话不论,何等欢欣;而今“共望”的,却只“星河”在天。一个“共”字,反衬出诗人极其寂寞之感,透出诗人极其忆昔之情。
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  想是庾楼坐落在一座城市边(可能是江城,未作考证),从这里大概可以看到全城景貌,包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初,城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨,人们一天的工作还未开始,衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。

创作背景

  这首词写于公元1078年(宋神宗元丰元年)苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序,已可略知端倪,是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉,此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿,盼盼何必入梦?东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信,而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月,梦登燕子楼,翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事,词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词,不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”,当不容随意怀疑的,且与词中情事暗合,应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼,梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼,姓关,唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云:“徐州故尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。”白氏所谓“尚书”,后世(包括苏轼)多以为是张建封,但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好,谈吐不俗。自从张氏死后,盼盼思念故人,于是独居在小楼上十余年不嫁。

  

潘端( 近现代 )

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简 介

潘端 字慎斋,娄县人,倪永清室。有《不扫轩词》。

昔昔盐 / 瓮可进

"松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。
笺札来宸禁,衣冠集诏筵。史臣知醉德,欲记升中年。"
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
枳棘鸾无叹,椅梧凤必巢。忽闻徵并作,观海愧堂坳。"
"吾宗长作赋,登陆访天台。星使行看入,云仙意转催。
"迢迢此恨杳无涯,楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶,
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食,不知郎意何南北。
幽姿闲自媚,逸翮思一骋。如有长风吹,青云在俄顷。"


红线毯 / 东门闪闪

方舟未得行,凿饮空兢兢。寒苦弥时节,待泮岂所能。
暂出商山云,朅来趋洒扫。东宫成羽翼,楚舞伤怀抱。
安能戢羽翼,顾此林栖时。"
神安志惬动十全,满堂惊视谁得然。"
树色双溪合,猿声万岭同。石门康乐住,几里枉帆通。"
陆海披珍藏,天河直斗城。四关青霭合,数处白云生。
鲜禽徒自致,终岁竟不食。
眷言同心友,兹游安可忘。"


陈谏议教子 / 仲孙付刚

"高唐几百里,树色接阳台。晚见江山霁,宵闻风雨来。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
身辱家已无,长居虎狼窟。胡天无春风,虏地多积雪。
遗挂空留壁,回文日覆尘。金蚕将画柳,何处更知春。
今日摧残何用道,数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多,
复磴承香阁,重岩映彩楼。为临温液近,偏美圣君游。"
单醪昔所感,大醵况同忻。顾谓军中士,仰答何由申。"
"江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。


季札观周乐 / 季札观乐 / 岳丙辰

白雪飘辞律,青春发礼闱。引军横吹动,援翰捷书挥。
"同心忽已别,昨事方成昔。幽径还独寻,绿苔见行迹。
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
一坐看如故,千龄独向隅。至人非别有,方外不应殊。"
肃肃松柏下,诸天来有时。"
六代帝王国,三吴佳丽城。贤人当重寄,天子借高名。巨海一边静,长江万里清。应须救赵策,未肯弃侯嬴。
边笳落日不堪闻。"
"官府征白丁,言采蓝谿玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。


秋日登吴公台上寺远眺 / 巫马洪昌

逢时虽贵达,守道甘易退。逆旅乡梦频,春风客心碎。
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙,波连珠兮文沓缝。
长年愿奉西王母,近侍惭无东朔才。"
羽人在丹丘,吾亦从此逝。"
伍生传或谬,枚叟说难穷。来信应无已,申威亦匪躬。
养正不因晦,得中宁患旅。旷然长虚闲,即理寄行补。
宾从俨冠盖,封山纪天声。来朝芙蓉阙,鸣玉飘华缨。
既失大军援,遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩,何堪坐思此。


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 谷宛旋

"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
映沙晴漾漾,出涧夜溅溅。欲寄西归恨,微波不可传。"
朴儒亦何为,辛苦读旧史。不道无家舍,效他养妻子。
堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
青海连西掖,黄河带北凉。关山瞻汉月,戈剑宿胡霜。
小溪劣容舟,怪石屡惊马。所居最幽绝,所住皆静者。
"源向春城花几重,江明深翠引诸峰。
歌逢彭泽令,归赏故园间。予亦将琴史,栖迟共取闲。"


南浦·春水 / 革怀蕾

天作云与雷,霈然德泽开。东风日本至,白雉越裳来。独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才。
似雪飘阊阖,从风点近臣。南宫有芳树,不并禁垣春。"
念昔别时小,未知疏与亲。今来始离恨,拭泪方殷勤。
景开独沿曳,响答随兴酬。旦夕望吾友,如何迅孤舟。
"幞被蹉跎老江国,情人邂逅此相逢。
浮云为苍茫,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。
"漾舟汉江上,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。
"闻道黄金地,仍开白玉田。掷山移巨石,咒岭出飞泉。


踏莎行·情似游丝 / 百里志胜

"侬家真个去,公定随侬否。着处是莲花,无心变杨柳。
"政理常多暇,方舟此溯洄。吹笙虚洞答,举楫便风催。
闻道令人好颜色,神农本草自应知。"
朝市成芜没,干戈起战争。人心悬反覆,天道暂虚盈。
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
劲直随台柏,芳香动省兰。璧从全赵去,鹏自北溟抟。
时人归水镜,明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉,天池待凤凰。
"尔恐碧草晚,我畏朱颜移。愁看杨花飞,置酒正相宜。


蝶恋花·上巳召亲族 / 欧阳晓娜

汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
着书复何为,当去东皋耘。"
"江上宣城郡,孤舟远到时。云林谢家宅,山水敬亭祠。
"汉宫岂不死,异域伤独没。万里驮黄金,蛾眉为枯骨。
"霜天留后故情欢,银烛金炉夜不寒。
折芳佳丽地,望月西南楼。猿鸟共孤屿,烟波连数州。
凶丑将除蔓,奸豪已负荆。世危看柱石,时难识忠贞。
"万里猿啼断,孤村客暂依。雁过彭蠡暮,人向宛陵稀。


万年欢·春思 / 茹弦

昨从金陵邑,远谪沅溪滨。(《沅志》)
报国行赴难,古来皆共然。"
借问迎来双白鹤,已曾衡岳送苏耽。"
"故坛何肃肃,中野自无喧。烈火见陈信,飏言闻永存。
"以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流落苍梧野。
今日登高樽酒里,不知能有菊花无。"
玉塞已遐廓,铁关方阻修。东都日窅窅,西海此悠悠。
五鬣何人采,西山旧两童。"