群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
hong jian cao li qia ru fei .jin ri xian chuang ci xiu zuo .you shi ji pu cai lian gui .
jiao hua pu jing di .gui zi luo kong tan .chi ci xin wei jing .ying kan yue ye kan ..
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
译文
平缓流动的水啊，也飘不(bu)(bu)起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下(xia)，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
太阳从东方升起，似从地底而来。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
啊，处处都寻见
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
注释
⑾玉环：唐玄宗贵妃杨玉环，体态丰腴。飞燕：汉成帝皇后，体纤瘦。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
星星：鬓发花白的样子。
虽：注意，这里的虽指虽然，而不是即使。
⑤文物：文采物色。指礼乐典章制度。
⑵霁（jì）： 雪停。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
山山相似若为寻。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
千年不惑，万古作程。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
禅刹云深一来否。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
唯此两何，杀人最多。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
不废此心长杳冥。"
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。