策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
ce ma qian tu xu nu li .mo xue long zhong xu tan xi ..
.fu rong han lu shi .xiu se bo zhong yi .yu nv xi zhu shang .zhong zhong ying hao zhi .
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
.yi jing dou shuang lin .zhu lan rao bi cen .di pan yun meng jiao .shan zhen dong ting xin .
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
.shang ling dong xi lu yu fen .liang jian mao wu yi xi yun .
jin nian wo jiang wai .jin ri sheng yi yang .yi er bu ke jian .zhu er qing yi shang .
.bu neng xiang jian jian ren chuan .rvan shan zhong dai an bian .
qi shuang yi shang jian .feng shu zhen chu ming .ye qin xiang you si .qiu dian leng wu qing .
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
译文
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
支离无趾，身残避难。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
等到(dao)天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
快快返回故里。”
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
注释
19、致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
(10)《汉武内传》：王母曰：“虽当语之以至道，殆恐非仙才也。”
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
地瘦草丛短。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
我来心益闷，欲上天公笺。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
总语诸小道，此诗不可忘。"
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。