南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
nan guo yi hua kai xue shuang .yan huo jin tong pan hu su .shui yun shen ru wu ling xiang .
ruan lang qiao cui zai ren jian .qing feng lang yue chang xiang yi .pei hui ren lan zao wan huan .
san chi liang cai cheng dao qing .chi xiao wei kai chun lang fan .yue di you qian mu yun sheng .
lian chui qun li san .tai chang song ting xian ..zeng xu ming fu .bing .shi zhong zhi ge ..
bu zhi lai wang liu ti ke .shui yue zhong xun lian she zong ..
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
gu shan qiu feng yi gui qu .bai yun you bei wang sun liu ..
shao zhuang jing qin ku .shuai nian shi lang you .shui lian bu gui shou .ta chu que feng hou .
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
lu yu xi .ke jiang zui .you wan zhuan .zhao shen yi . ..lu shi xiu .
su feng chuan jiu su .yi ji bi huang lin .xun shou qu bu fan .yan yun chou zhi jin .
feng shuang luo man qian lin mu .bu jin qing qing jian di song .
zhen shang bu kan can meng duan .bi qiong chuang yue ye you you ..
.xiu lin hong an luo hua dian .gu qu xin lai gan zi ran .jue sai miao chun bei han yue .
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
.you du he yi wei .you ren gu mao ci . ..tang heng
chi mei hao ke jian jie xiao .que wen ru sheng zhi ji qian ..
译文
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
绿色池塘里的(de)红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
闽中北面是高山(shan)南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行(xing)。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为(wei)两宫开禁。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被(bei)惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
⑩竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
⑤神祇：天神和地神。
⒂居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
埋：废弃。
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
⑻山深处：指富阳僧舍所在地。
还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。
参：兼。这句是说毒恨和痛苦交并。
⑤寻芳：游春看花。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
《野客丛谈》）
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"鸾舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
见《事文类聚》）
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。