杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
着书复何为，当去东皋耘。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
zhang li qing shi lu .zhu ming bai yun qiao .ji yu wei lang zhe .shui neng fang ji liao ..
suo yi cui na cheng wu dang .zi jie cun yuan yi she pin ..
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
guan xin tong shui yue .jie ling de ming zhu .jin ri feng zhi dun .gao tan chu you wu ..
liao de ci sheng qiang jian zai .hui xu zhong shang xi nian chun ..
.qi jun su xing le .bu yao xuan huan jia .yong ri sui wu yu .dong feng zi luo hua .
.jin bei bu yi di chou chang .jiang jun fang shi yi gu xiang .liang an yan hua chun fu gui .
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
wu xi qiao shang zuo duo shi .gan quan cong xing yu zhi tian .xuan shi zheng huan zi wei chi .
.zui qi bai hua ma .xi zou han dan cheng .yang bian dong liu se .xie kong chun feng sheng .
zhu li cang gong shi .hua jian yin shi che .bu fang chui diao zuo .shi kuai xiao jiang yu ..
geng wang xin shi si he ku .li sao chou chu yi wu ru ..
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
.lun kuo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
.fan yin lian shu jing .rui xue sa fang chen .shi mi you yi la .feng he shi jue chun .
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
译文
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的(de)(de)柳阴里。
我(wo)杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来(lai)兴兵浸犯？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
人生一死全不值得重视，
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
注释
⑼堪：能够。伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。杜甫《咏怀古迹》诗之五称赞诸葛亮说：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”
[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
⑥鲛珠；指眼泪。
15 焉：代词，此指这里
⒇烽：指烽火台。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
项容孙 项容孙，字仲履，号云薮（《宋诗纪事》卷六一），江陵（今属湖北）人。宁宗嘉定七年（一二一四）进士。理宗淳祐元年（一二四一）除秘书少监。官至殿中侍御史。事见《南宋馆阁续录》卷七。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
无言羽书急，坐阙相思文。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
应得池塘生春草。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
一笑千场醉，浮生任白头。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。