鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
niao fei tian yi bi .long qu yun you cu .jin qi shuang lin luan .gan gang zou ya gu .
xie wan yi jia qu .song feng si di yi .yang ming jiang chong zeng .quan lu man guang hui ..
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
wei bao zhou duo shi .xu lian chu zi xu .yi shen cong qi zhi .si jie ku ju zhu .
.duo fu yun xiao zhi .sheng ya sui xu qin .feng fan liang ye luan .yu di dong fang shen .
ji xia tong jian ling .ban kong fang bi shi .qian wei ku wei jin .hou xian he qi po .
.yu yuan chun he zao .fan hua yi xiu lin .xiao ying ming zhu zhang .xiang fu mei ren zan .
.wan gong chang man shi .zuo ri you hui guan .zong jiu zhen peng ze .lun shi de jian an .
.ming jing chu xia shi .ming ru yun jian yue .yi bie qing chun jian .hui guang zhao hua fa .
shan chan ling ge wan .jiang yu mai tian qiu .wei you kong men xue .xiang qi lao yi qiu ..
gu ke lai qian li .quan jia tuo si lin .sheng ya nan zi liao .zhong ye wen qing qin ..
译文
神君可在何处，太一哪里真有？
晚霞从远处背阳的(de)山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘(piao)飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
暖风软软里
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
注释
②玉笛：笛子的美称。③暗飞声：声音不知从何处传来。声：声音。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
⑵金尊：酒杯。
醪，浊酒。接li，古代一种头巾。
2.化度寺：化度寺在杭州西部江涨桥附近。《杭州府志》：“化度寺在仁和县北江涨桥，原名水云，宋治平二年改。”
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
王颂蔚 （?—1896）江苏长洲人，字芾卿，号蒿隐，初名叔炳。光绪六年进士。官户部郎中，补军机章京。有《写礼庼文集》、《读碑记》、《古书经眼录》、《明史考证捃逸》。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"