"紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
苎罗生碧烟。"
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
雨雪关山暗，风霜草木稀。胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
.zi wei jiang tian xian .dan di tou yun zao .shang yan hua ding shi .zhong wen chang sheng dao .
qi qie yi qu nan zhong hui .gu shi de yi bu xiang fu .zhi jin wei jian qing ling tai .
zhu luo sheng bi yan ..
fu rong qi zhang huan kai yan .fei cui zhu bei lan qi guang .chang yuan jin xiao feng yan se .
han qi yi ren zui ke lian .gu jiang han shui san ting qian .
ran fei shang jia xi .ru shi zan ji zhu .gan ling zhen yu nu .shen lue yun xuan shu .
cao an shao yuan lv .hua ming ru shu hong .shui yan ban zhu shi .you chu fu yan zhong ..
bing huang yue .jian zhu qi .zhen ba biao .qing er yi .
yu xue guan shan an .feng shuang cao mu xi .hu bing zhan yu jin .lu qi lie you fei .
chang bie feng qi zu .jiang guai yun hui xi .lian ren ci dan que .xuan qi zhi cui wei .
.he ye sheng you zhu .fang hua xin zai zi .chao chao kong ci di .cai cai yu yin shui .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣(chen)下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪(tan)污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献(xian)香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
偏僻的街巷里邻居很多，
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
略识几个字，气焰冲霄汉。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟(yan)。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
注释
（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶（椰yē）——语气词，表疑问。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
桔柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
（5）崇酒於觞（shāng）：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
曹申吉 曹申吉，别号澹余，清初大臣，安丘县城东关人。天资颖异，8岁即能下笔成文，17岁中举。1655年（顺治十二年）中进士后，选内翰林院庶吉士，1657年（顺治十四年）授国史院编修。
野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。但令千日醉，何惜两三春。
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
悠悠南溟远，采掇长已矣。"
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
感君行坐星岁迟。闺中宛转今若斯，谁能为报征人知。"
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
"鉅野韶光暮，东平春熘通。影摇江浦月，香引棹歌风。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转，桃枝绿扇微风发。
结叶还临影，飞香欲遍空。不意馀花落，翻沉露井中。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
向夕闻天香，淹留不能去。"
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
"歌以德发，声以乐贵。乐善名存，追仙礼异。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
"空城雀，何不飞来人家住，空城无人种禾黍。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
驰情增悴容，蓄思损精力。玉簟寒凄凄，延想心恻恻。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
"杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。
投林鸟铩羽，入浦鱼曝鳃。瓦飞屋且发，帆快樯已摧。