细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
xi cao yi quan gao .qiu hao zha kan bi .ji zhi gan xiao ri .he ren fu ju ci .
lang ji tong sheng si .wu xin chi jian pin .ou ran cun zhe yu .xing ge dui song jun .
die gu jing lin yin .yin fan yi shou piao .nan ming chui da yi .xi hai yin wen yao .
shi wu guan bing qi .he shi mian ke chou .nian nian shuang lu ge .bu guo wu hu qiu ..
diao lai shu fen ji .geng yan jin yi qi .di zheng yu po shan .dong nuan geng xian chi .
zao hong wen shang yuan .han lu xia shen gong .yan se nian nian xie .xiang ru fu qi gong ..
zhuan shi jing chi mei .peng gong luo you wu .zhen gong yi xiao le .si yu wei qiong tu ..
.jiu jiang mi qu zhu .qun li qie yin yi .gao mu qiu chui lu .han cheng mu yan fei .
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
ci xing fei bu ji .liang you xi xiang yu .qu pei yi yan se .yan liu xiang ji xu .
.zao sui neng wen ke .zhong nian yu shi wei .you jia shuang fu shao .wu zi diao ren xi .
.meng sun wei wen xiao .lai zi fu ci guan .xing sui wen qing yuan .qi gan jia se nan .
man zui ren bu chen .man mian ren bu huan .man you wu yuan jin .man le wu zao yan .
wang wang wu xin yun .you qi qian long chu .reng wen qi zu hou .fo zi ji diao yu .
译文
天山下了一(yi)场大雪(xue)，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人(ren)吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
昭王盛治兵(bing)车出游，到达南方楚地才止。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想(xiang)到的是眼泪。）
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
①漉酒：滤酒。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
⒄将至：将要到来。
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
（7）鼙鼓：指战鼓。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
终当来其滨，饮啄全此生。"
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
咫尺波涛永相失。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
任彼声势徒，得志方夸毗。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
想是悠悠云，可契去留躅。"