译文
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。
乌骓马不前进啊,我(wo)该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
彩云飞逝,碧霞漫(man)天,心中惆怅有(you)人知道多(duo)少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
黄莺开始啼叫,这初春是一年中最好的季节;细雨蒙蒙,珍贵(gui)如油,滋润着草木,那刚刚长出的春草,远看一片嫩绿,近看却(que)仿佛消失了。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
注释
(1)相州:今河南安阳市。困厄:困苦,苦难。
⑥承:接替。
⑶浮:一作“漾”。别涧:另外一条河流。涧,一作“浦”。
(9)俾(bǐ):使达到某种程度。
311、举:举用。
紫燕:良马名。刘劭《赵都赋》:“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
一气:指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
(14)大中:指适当的道理和方法,不偏于极端。
(80)钺:大斧,古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。