绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。"
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
lv ye ming xie ri .qing shan dan wan yan .lan pei zhong yan shang .wo guan lei kui tian ..
lian rao du ji xiang .ming zhao xia fu guang .ri wan ling ge chang .feng yan man xi yang .
fu si e chang wang .yan sheng ji duan chen .sheng hua man zhao dai .xing ying wei qiong chen .
hun chu zi mu cheng .se shou kai xin xu .tiao tiao bu ke jian .ri mu kong chou yu ..
ye ze ren ji wo .chao ze bao bing zou .sao shou xiang nan huang .shi lei kan bei dou .
bao qin kai ye shi .xie jiu dui qing ren .lin tang hua yue xia .bie si yi jia chun .
zhi yi wu fen ju .lai ren dan huan ying .qi yi nian bang zheng .er shi zai shi qing .
.kan tu xian jiao zhen .hua di jing lun bian .wu lei tian xi shu .ying zi sai shang chuan .
zhi yi fen chang he .yu gou xiang pu chen .chao you ji xie jing .xi yan dai heng can .
wu kuo san bian jing .bo cheng si hai tong .rui tu jin yi sheng .xiang gong wu huang feng ..
.qin shi zhu chang cheng .chang cheng wu ji yi .bao bing si shi wan .xing gong jiu qian li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
注释
闲事：无事。
（70）皁：同“槽”。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
⑴弥年：即经年，多年来。
竹中：竹林丛中。
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
庭阴幕青霭，帘影散红芳。寄语同心伴，迎春且薄妆。"
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
切切孤竹管，来应云和琴。"
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
评封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
只应直取桂轮飞。"
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
旧友悉零落，罢琴私自怜。逝者非药误，餐霞意可全。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
"□□□□□，□□□□□。仍随五马谪，载与两禽奔。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
丈夫坎壈多愁疾，契阔迍邅尽今日。慎罚宁凭两造辞，
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
旧井改人世，寒泉久不通。年多既罢汲，无禽乃遂空。
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。"
"一年一年老去，明日后日花开。
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
高映龙门迥，双依玉井深。不因将入爨，谁谓作鸣琴。"
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"