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早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕

两汉 / 朱肇璜

朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕拼音解释:

zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
.yi dian hong shang chu cui wei .qiu tian yun jing yue li li . ..tian si lang
wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
wu fu shui lian yu hu jiang .gan kun fan fu long shou wu .mao you xiang tun hu fang guang .

译文及注释

译文
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说(shuo):“这(zhe)是我同乡前辈徐天池先(xian)生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
我在游览九仙山时,听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说:吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安,钱王派人送信给王妃说:“田间小路上鲜花盛开,你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿,所含情思婉转动人,使人听了心神凄然,然而它的歌词比较粗俗、浅陋,因此给它换掉,而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了,蝴蝶在花丛中飞呀飞,江山还没有更改呀,往昔的主人早已更替。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
  秦王直跪着说:“先生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
为了什么事长久留我在边塞?
  壶遂说:“孔子的时代,国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
慈(ci)母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭(mie)了大火。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。

注释
⑴望门投止:望门投宿。张俭:东汉末年高平人,因弹劾宦官侯览,被反诬“结党”,被迫逃亡,在逃亡中凡接纳其投宿的人家,均不畏牵连,乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
11.送:打发。生涯:生活。
⑷庾郎年最少:庾郎本指庾信。庾信是南朝梁代文士,使魏被留,被迫仕于北朝。庾信留魏时已经四十二岁,当然不能算“年最少”,但他得名甚早,“年十五,侍梁东宫讲读”(《庾开府集序》)。这里借指一般离乡宦游的才子。
246、衡轴:即轴心。
⑿东山:在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山,常游赏山水,纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
62.因而厚遇之:趁此优厚地款待他。
⑻承恩:获得皇帝的恩宠:南薰殿,唐宫殿名。
⑤椒浆:即椒酒,以椒实浸制之酒,多于元旦饮用。这里是指祭奠之酒浆。

赏析

  碑文第四段,重点描写韩愈在潮(zai chao)州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年(1059),欧阳修时年53岁,这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合,铺陈渲染,词采讲究,是宋代文赋的典范。
  诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思,用了四句诗,却不觉冗长,其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化,写得生动引人,情意缠绵。本来是春去花谢,主动者在春,诗人却偏偏反转来说,花谢春归。由于花事欲暮,不免使春兴味索然,要黯然辞别归去了。然而花对于春,又是那样饱含系恋之情。你看,花瓣虽已离枝,却还要做一次最后的挣扎,随风回旋起舞,它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题:它那竭尽生命的努力,便能留住春天吗?这使得后两句很自然地成为这一问题的回答,一呼一应,迭宕有致。四句诗里隐含一问一答,以落花为问,以榆荚为答,构思巧妙,笔路活脱,意趣盎然。
  但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出,这时的庾信,眼界宽广、思路开阔,把宫廷、山野、水边、山上的树,名贵的、普通的树都写到了,又把和树有关的典故、以树命名的地方,也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言,鲜明的对比,成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态,以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状,使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平,感到惋惜。
  最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是想要把它说出来,却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思,是说人与自然的和谐,根本上是生命的感受,逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼(ju jiao)。
  第三句“为言地尽天还尽”,又直承这第二句。正因远望中云天四垂,低与地连,所以进而觉得地到了尽头,天也到了尽头。诗人到达安西后,在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽,《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写,用汉使通西域典故(见《汉书·张骞传》;“《过碛》岑参 古诗”是实写,记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废(qing fei)荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人以其雄健的笔力,凌厉的气势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
  在这个不眠之夜里,诗中人忧思如潮,愁肠似结,她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句,总共二十八个字,照说,即令字字句句都写怨情,恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是,作者竟然不惜把前三句都用在写景上,只留下最后一句写到人物,而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写,乍看像是离开了这首诗所要表现的主题,其实却在艺术效果上更显得有力,更深刻地表现了主题。这是因为:前三句虽是写景,却并非为写景而写景,它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言,四句诗是融合为一的整体,不论写景与写人,都是为托出怨情服务的。
  此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”,用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词,而且含有将元载比作张良的意思,从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”,是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似,暗示元载留心边事,有经营的策略。杜牧用晁错来作比较,表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说,借指宪宗之死,并暗指宪宗喜好神仙,求长生之术。这里,诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法,流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述,不着议论,但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。
  一是第四句中的“载”字,把抽象的别情化为有形的,可以被运载的东西,同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法,后来常被诗人所仿效,如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中:“无情画舸,都不管烟波隔南浦。等行人,醉拥重衾,载将离恨归去。”
  这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
  第四段紧(duan jin)承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个(wu ge)(wu ge)字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个(de ge)性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
  身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作,而且毫不做作,感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧!

创作背景

  公元前440年前后,墨子约29岁时,楚国准备攻打宋国,请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学,听到消息后非常着急;一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子,帮助宋国守城;一面亲自出马劝阻楚王。

  

朱肇璜( 两汉 )

收录诗词 (6479)
简 介

朱肇璜 字待宾,福建建宁人。岁贡生。着有《槎亭诗钞》。

春草宫怀古 / 南宫壬

谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
贵如许郝,富若田彭。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"


如梦令·道是梨花不是 / 公良彦岺

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。


归去来兮辞 / 酉朗宁

可叹往年至今日,任运还同不系舟。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。


江城子·西城杨柳弄春柔 / 澹台灵寒

"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。


临江仙·暮春 / 濮阳利君

"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。


代扶风主人答 / 谷梁明明

万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"


浪淘沙·赋虞美人草 / 王烟

粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"


答柳恽 / 粟依霜

"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
君但遨游我寂寞。"


舟过安仁 / 彩倩

知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。


少年游·重阳过后 / 邶未

二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
(为紫衣人歌)
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"