"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
.ba qiu guo ri you deng cheng .yun shui xiang dong yi ri ping .
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
.shang yuan nian zhong chang an mo .jian jun chao xia yu gui zhai .fei long qi ma san shi pi .
wang yi qu san mian .ge yin shou si fang .qian qiu bu ke ji .hua fa man gong xiang ..
li xin yu ji si .zhong ri chang cao cao .ren sheng nian ji qi .you ku ji xian lao .
.mou shen dang yi zui .ning qian you peng wen .huo jin fang nan ji .chou chang shi wei fen .
yuan jie lao seng shuang bai he .bi yun shen chu gong ao xiang ..
shi zhi nian shao qiu ming chu .man yan kong zhong bie you hua ..
xin shi lai qi yu .cui can liu yi quan .neng jin han xie yi .zhuan ling shan shui xian .
xiang ri hua pian luo .chi nian shui zi liu .gan en zhi you di .bu shang wang jing lou ..
zheng jin qi ye ce .xi fei che ma ke .zhi lang you jia wen .xin ju ling bi yun .
.yi shu long song yu ke cheng .piao lang dian di se qing qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
注释
（18）清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
⑤杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
霜叶飞：周邦彦创调。
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
①伯固：苏轼诗友苏坚，字伯固，随苏轼在杭州三年。
14. 而：顺承连词，可不译。
萧萧：形容雨声。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙.
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
不向天涯金绕身。"
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
人不见兮泪满眼。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。