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洞庭阻风

清代 / 郦滋德

往往从空入户来,瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入,
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
"秋日萧韦逝,淮王报峡中。少年疑柱史,多术怪仙公。
"高楼独立思依依,极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾,
吴门秋露湿,楚驿暮天寒。豪贵东山去,风流胜谢安。"
鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"
猿挂时相学,鸥行炯自如。瞿唐春欲至,定卜瀼西居。"
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。
盗贼纵横甚密迩,形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门,
更喜宣城印,朝廷与谢公。"
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子,草木推年长数公。
"封作天齐王,清祠太山下。鲁公秋赛毕,晓日回高驾。
卢橘垂残雨,红莲拆早霜。送君催白首,临水独思乡。"


洞庭阻风拼音解释:

wang wang cong kong ru hu lai .pie pie sui feng luo chun cao .cao tou zhi jue feng chui ru .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
.qiu ri xiao wei shi .huai wang bao xia zhong .shao nian yi zhu shi .duo shu guai xian gong .
.gao lou du li si yi yi .ji pu yao shan he cui wei .jiang ke bu kan pin bei gu .
wu men qiu lu shi .chu yi mu tian han .hao gui dong shan qu .feng liu sheng xie an ..
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
yuan gua shi xiang xue .ou xing jiong zi ru .ju tang chun yu zhi .ding bo rang xi ju ..
chang qing xiao ke zai .gong gan chen mian lv .qing tan wei lao fu .kai juan de jia ju .
dao zei zong heng shen mi er .xing shen ji mo gan xin ku .ji shi gao yi pai jin men .
geng xi xuan cheng yin .chao ting yu xie gong ..
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
han shan ying yue zai hu zhong .shi shu he de ming fu zi .cao mu tui nian chang shu gong .
.feng zuo tian qi wang .qing ci tai shan xia .lu gong qiu sai bi .xiao ri hui gao jia .
lu ju chui can yu .hong lian chai zao shuang .song jun cui bai shou .lin shui du si xiang ..

译文及注释

译文
时值深秋大沙漠塞(sai)外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越(yue)斗越稀(xi)少。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔(ge)千里,遥遥相望。
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
你将在(zai)沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我(wo)的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
美好的青春不为少年时停留,离别(bie)的苦恨,何时才到头?飘飞的柳絮,落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化(hua)作泪水,也流不尽,依然有愁苦在心头。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。

注释
⒀谁倚:各本作“谁寄”,此从《词综》卷十九、知不足斋丛书本《苹洲渔笛谱》。
2.巴人:①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者,《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱,和者乃数千。此诗中指古巴州人。
58.以:连词,来。
44.文梓:梓树。文理明显细密,所以叫文梓。楩:黄楩木。豫章:樟树。这些都是名贵的木材。
⑥玳瑁筵:筵,席也。玳瑁筵为诗中常用语,盖华靡之席,黑白交织,有似玳瑁纹,故云。
12、置:安放。
⑴刘二十八使君:即刘禹锡。

赏析

  《《除夜》文天祥 古诗》一诗,没有雕琢之语,没有琐碎之句,更无高昂的口号式咏叹。可是,我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变,无论民族构成如何增容扩大,无论道德是非观念几经嬗变,文天祥,作为我们民族精神的象征,作为忠孝节义人格的伟大图腾,万年不朽,颠扑不灭,仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好(dao hao)处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷(you zhong),心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  诗的开始两句,把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人,诗人就是树,既可以说多情之人是半朽的,也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”,归根到底都是诗人的自画像,“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融,彼此补充,相互渗透。寥寥十字,韵味悠长。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心(hua xin)理的特点。  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻(li ke)画,是很富包蕴的。  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道(宫中楼阁间架空的通道)承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。  这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去“复道奉恩”的欢乐和寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重,则是新承宠者和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过(de guo)去,焉知将来又不重演自己的今天呢?这一层意思,隐藏得比较深,但却可以意会。  这重重对比映衬,把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻,确实称得上是“深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽”,但却不让人感到刻意雕琢,用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出,只用“知”和“分明”这两个词语略略透露一点内(dian nei)心活动的消息,其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样,这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露,保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
  表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰,同时也对其遭遇深表同情和不平。
  尾联“戎马关山北。”“戎马”,就是战马、兵马,指战争。“关山”,泛指,并非专指那道关,那座山。“关山北”,指打仗的地方。从诗人来说,从洞庭湖向长安望去,隔着一道道关,一座座山,而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”,具体指的是当时吐蕃入侵,威胁长安,战争不息,国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户,向北眺望,虽然隔着道道关山,他看不到长安,也看不到战火,但在他心中却呈现出吐蕃入侵,长安危急,人民遭难的情景,于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象:一个是西北长安附近的战火,一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画,前者是诗人心中想到的,后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里,但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭,心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中,仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句,明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中,则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后,感到无可奈何,感到万分压抑的感情,非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  于是晋文公接见了他,勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国,到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火,吕甥(瑕:一说是吕甥的封地邑名,但是他原封地应该是阴邑;另说阴饴甥复姓瑕吕)、郤芮没有抓到晋文公,就追到黄河边,秦穆公设计骗其进入王城,扑杀了他们。
  刘子翚写汴京的组诗,大多数通过今昔对比,列举熟知的事与物来抒发兴亡之感,所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起,说艳名压倒平康的李师师,在乱后流落湖湘,久经磨难后,颜色憔悴,歌喉也非复当年。诗感叹:李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用,但都已经陈旧了,谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢?诗写的虽然是人,主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸,达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
  诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意,这充分表现了诗人对友人的一片热肠,和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈,搔首延儜”的烦急,还是“愿言怀人,舟车靡从”的无奈,无论是“安得促席,说彼平生”的愿望,还是 “岂无他人,念子寔多”的担忧,无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  鲁桓公十八年(公元前694年)春,鲁桓公畏惧齐国势力强大,要前往齐国修好。夫人文姜要一起去,去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧,早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道:“女有夫家,男有妻室,不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会,带着文姜,大批随从车骑簇拥着,沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸,就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公,齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时,派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实,也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。

  

郦滋德( 清代 )

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简 介

郦滋德 清浙江诸暨人,字昌言,号黄芝。工诗。留心乡邦文献,辨明流派,曾辑有《诸暨诗存》。另有《半情居集》。

回中牡丹为雨所败二首 / 李元膺

地僻秋将尽,山高客未归。塞云多断续,边日少光辉。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
伏枕思琼树,临轩对玉绳。青松寒不落,碧海阔逾澄。
星影低惊鹊,虫声傍旅衣。卑栖岁已晚,共羡雁南飞。
蓄积思江汉,疏顽惑町畦。稍酬知己分,还入故林栖。"
欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。"
猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近,愁畏日车翻。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树,雨后青苔散点墙。


戏题盘石 / 颜耆仲

野人矜险绝,水竹会平分。采药吾将老,儿童未遣闻。
夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。
"巫山小摇落,碧色见松林。百鸟各相命,孤云无自心。
"西上逢节换,东征私自怜。故人今卧疾,欲别还留连。
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。
"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。
"吾友遇知己,策名逢圣朝。高才擅白雪,逸翰怀青霄。


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 鲁绍连

庄叟几虚说,杨朱空自迷。伤心独归路,秋草更萋萋。"
吾党谢王粲,群贤推郄诜。明时取秀才,落日过蒲津。
"五色惊彩凤,千里象骢威。(《张侍御孩子》)。
凉风新过雁,秋雨欲生鱼。农事空山里,眷言终荷锄。"
"天阴行易晚,前路故人居。孤棹所思久,寒林相见初。
"选曹分五岭,使者历三湘。才美膺推荐,君行佐纪纲。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树,思辽落之荒城。
辛勤戎旅事,雪下护羌营。"


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 席佩兰

妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
遥望柳家门外树,恐闻黄鸟向人啼。"
梁国歌来晚,徐方怨不留。岂伊齐政术,将以变浇浮。
"日入林岛异,鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚,飞雨来前山。
"盛名天下挹馀芳,弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋,
应积泉中恨,无因世上逢。招寻偏见厚,疏慢亦相容。
峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。
异王册崇勋,小敌信所怯。拥兵镇河汴,千里初妥帖。


阴饴甥对秦伯 / 周承勋

侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖,东关陌上着鞭归。
"把手意难尽,前山日渐低。情人那忍别,宿鸟尚同栖。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风,先报华阳洞深浅。"
社稷堪流涕,安危在运筹。看君话王室,感动几销忧。"
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
萧萧古塞冷,漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨,苍鹰饥啄泥。
靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲,更觉良工心独苦。


重过何氏五首 / 范尧佐

登陇人回首,临关马顾群。从来断肠处,皆向此中分。"
"闲人州县厌,贱士友朋讥。朔雪逢初下,秦关独暮归。
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
"黄河流出有浮桥,晋国归人此路遥。
江山欲霜雪,吴楚接风烟。相去诚非远,离心亦渺然。"
我甘多病老,子负忧世志。胡为困衣食,颜色少称遂。
秋庭一片叶,朝镜数茎丝。州县甘无取,丘园悔莫追。
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"


赋得还山吟送沈四山人 / 彭九成

九重天乐降神仙,步舞分行踏锦筵。
高旆翻秋日,清铙引细风。蝉稀金谷树,草遍德阳宫。
绪言未及竟,离念已复至。甯陵望南丘,云雨成两地。
夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
蜂虿终怀毒,雷霆可震威。莫令鞭血地,再湿汉臣衣。"
我闻龙正直,道屈尔何为。且有元戎命,悲歌识者谁。
公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。"
自念天机一何浅。"


凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 卢昭

汉后虽则贵,子陵不知高。糠秕当世道,长揖夔龙朝。
"追饯同舟日,伤春一水间。飘零为客久,衰老羡君还。
"绝塞乌蛮北,孤城白帝边。飘零仍百里,消渴已三年。
来雁清霜后,孤帆远树中。裴回伤寓目,萧索对寒风。"
回云随去雁,寒露滴鸣蛩。延颈遥天末,如闻故国钟。"
若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。"
"闻道桃源去,尘心忽自悲。余当从宦日,君是弃官时。
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 南溟夫人

千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
向晚风吹庭下柏,犹疑琴曲韵南薰。"
"涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
高咏宝剑篇,神交付冥漠。"
去俗因解绶,忆山得采薇。田畴春事起,里巷相寻稀。
歌声随绿水,怨色起青阳。日暮还家望,云波横洞房。"
钟声野寺迥,草色故城空。送别高台上,裴回共惆怅。


二鹊救友 / 褚成昌

"玉管潜移律,东郊始报春。銮舆应宝运,天仗出佳辰。
无计回船下,空愁避酒难。主人情烂熳,持答翠琅玕."
暮雪连峰近,春江海市长。风流似张绪,别后见垂杨。"
"世路还相见,偏堪泪满衣。那能郢门别,独向邺城归。
濛濛洒平陆,淅沥至幽居。且喜润群物,焉能悲斗储。
"卷幕参差燕,常衔浊水泥。为黏珠履迹,未等画梁齐。
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
"白露蚕已丝,空林日凄清。寥寥昼扉掩,独卧秋窗明。