自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
zi lian bu shi you you zhe .yin jiao zhen feng er shi nian .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
se tian ye qing jiong .hua lou shi di li .dong feng chui shan wu .you yue dao shi bi .
chang pu hua bu yan .qu yu xing duo ling ...gu jin shi hua ..
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
.mu zi dang tian xia .zhi ge long .li dai dai bu yi zong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
注释
62. 方二三千里：纵横各二三千里。
⑨市朝：市集和朝堂。
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
（79）桓桓：威严勇武。陈将军：陈玄礼，时任左龙武大将军，率禁卫军护卫玄宗逃离长安，走至马嵬驿，他支持兵谏，当场格杀杨国忠等，并迫使玄宗缢杀杨贵妃。
45.坟：划分。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
朱思本 朱思本（1273-？），字本初，号贞一，江西临川（今抚州）人。元代地理学家。生于南宋咸淳九年（1273），祖父以科举入仕，任淮阴县令。父不仕。入元后，家庭开始破落。至元十二年（1275）底，抚州被元军占领。宋亡之痛，笼罩着朱思本一家，长辈们抱着与新皇朝不合作的态度，坚决不仕元。长辈们厌世遁迹、薄视名利的处世心态，对年幼的朱思本产生了极大的影响。朱思本在谢绝了李孟劝他返儒入仕之后，开始了长达10 年之久的考察活动。经过10 年的努力，他终于绘成“长广七尺”的《舆地图》，后刻石于上清之三华院。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
山天遥历历， ——诸葛长史
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
珊瑚掇尽空土堆。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
一日如三秋，相思意弥敦。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。