柳毅传
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
柳毅传拼音解释:
gui shui zhou shi fan .lan tang ta ju xuan .yi bei gou li zu .san zai feng zhou xuan .
shi shu chou chu yu .dian she xi feng shan .jiu ye song yang xia .san nian wei de huan ..
sui xian shang gui yu jing qu .xian lu tiao yao yan ji zhong .nv yi qing jing yun san su .
qu chi ping jin ge yan xia .zhong kai yu pu lian tian yue .geng zhong chun yuan man di hua .
jia ling jiang jin hao you chun .man qi si huo xing sui ma .shu ji ru hua zuo rao shen .
.geng wu ren li zai men qian .bu si ju guan si xue xian .yao qi an qin chao fu shang .
shao de yao cheng xu ji wo .zeng wei zhu bu yu jun tong ..
.shi si gu feng yi pian cheng .zuo lai yi you bai yun sheng .
chun jian yao dong jiu bei xin .yin gou chen fu nian nian an .yu shu ni mai ri ri shen .
.zhan gu jing sha e tian se .meng shi qiu ran yan qian hei .dan yu yi jin ri xing bing .
译文及注释
译文
晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有(you)第二(er)次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没(mei)了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上(shang)天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感(gan)浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
晚钟响在皇家的园林里，细(xi)雨从春城的上空轻轻拂过；
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
〔6〕鄙陋，浅薄粗陋。愚心，愚昧的见解。若，好像。逆指，违背来信的旨意。文(wén)过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。孔氏，孔子。各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”
③几（jī）：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
112. 赵惠文王，赵孝成王的父亲。
赏析
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
答：描绘动态的“雪乱舞”的自然景象和钓后归去的人物形象
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高(dao gao)度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从(zeng cong)他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这老头真有点瞎抬杠。春江水暖，鹅当然也知。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。
“问渔船”三字，逼真(bi zhen)地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
第二首用盛衰对照(dui zhao)手法，抒写兴亡之感，借以示警当世。首联以倒装句式，描绘金陵城依山环水的地理形势。颔联写六朝兴盛时期，金陵城人户百万，朱楼夹道，一片富丽繁华景象。颈联一转，感叹亡国后满城春草萋萋，王宫埋没于古丘，触目荒凉、衰败。这两联一盛一衰，前后映照，包含着极深的历史教训。尾联描绘惟有那亘古不变的后湖月，仍旧照着湖波上那个荒凉冷落的瀛洲岛。这一幅清冷，朦胧的景色，融合着诗人对于故国萧条、人事变幻的深沉感伤。余音袅袅，发人深思，引人遐想。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适(shu shi)欢畅的感受。但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”！千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益，被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士，他们振臂“讨伐”，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势，“不敢不那么办”。“治狱之吏”，诱于“深者获公名”，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间，当权者上下相驱，以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定，旗帜鲜明，于是重用、提拔有份；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此，自安之道，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”，极“左”思潮风行矣。看来古今中外，历史的共性还是不少的，否则，两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢？
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
答：描绘动态的“雪乱舞”的自然景象和钓后归去的人物形象
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高(dao gao)度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从(zeng cong)他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这老头真有点瞎抬杠。春江水暖，鹅当然也知。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。
“问渔船”三字，逼真(bi zhen)地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
第二首用盛衰对照(dui zhao)手法，抒写兴亡之感，借以示警当世。首联以倒装句式，描绘金陵城依山环水的地理形势。颔联写六朝兴盛时期，金陵城人户百万，朱楼夹道，一片富丽繁华景象。颈联一转，感叹亡国后满城春草萋萋，王宫埋没于古丘，触目荒凉、衰败。这两联一盛一衰，前后映照，包含着极深的历史教训。尾联描绘惟有那亘古不变的后湖月，仍旧照着湖波上那个荒凉冷落的瀛洲岛。这一幅清冷，朦胧的景色，融合着诗人对于故国萧条、人事变幻的深沉感伤。余音袅袅，发人深思，引人遐想。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适(shu shi)欢畅的感受。但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”！千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益，被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士，他们振臂“讨伐”，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势，“不敢不那么办”。“治狱之吏”，诱于“深者获公名”，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间，当权者上下相驱，以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定，旗帜鲜明，于是重用、提拔有份；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此，自安之道，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”，极“左”思潮风行矣。看来古今中外，历史的共性还是不少的，否则，两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢？
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
创作背景
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
费砚( 南北朝 )
收录诗词 (7152) 首
简 介
费砚 费砚（1879-1937），字龙丁，一字剑石，号佛耶居士，松江(今属上海市)人。吴昌硕弟子，工书，能诗善画，复精篆刻。有庐印存。妻李华书亦工书。
台山杂咏
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
宿府
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
黔之驴
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
哀江头
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
三日寻李九庄
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
寄全椒山中道士
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
以下并见《云溪友议》）
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
临江仙·客睡厌听深夜雨
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
西上辞母坟
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
怨诗行
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。