"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
仿佛之间一倍杨。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
.jing sheng yin gang xiang bi lan .yi tiao bai yu bi ren han .
fang fo zhi jian yi bei yang .
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
.yan yan fu jiu jiu .duo lai zi zao qiu .yuan lin liang zheng hao .feng yu si xiang shou .
xin hu an zi .qi bai ru yin .ru shi chu shi .qian chun wan chun .
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
译文
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
我自信能够学苏武北海放羊。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
注释
③平冈：平坦的小山坡。
（36）奈何：怎么，为什么。
效，效命的任务。
（28）少：稍微
示：给……看。
96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服长长的样子。
⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
2﹑淅淅：风声。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮盖着。掩，铺散，遮盖。
⑹海：瀚海，大沙漠。陇头：田野。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
王日杏 （?—1773）清江苏无锡人，字丹宸，号漱田。干隆十八年举人，由内阁中书累官贵州铜仁知府，降为内阁中书，迁刑部主事，随攻金川，死于木果木之役。工书，遍临魏晋以后墨迹石刻，尤善小楷，常于马上盘一膝作书，迅捷如飞。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
难作别时心，还看别时路。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"