大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
da xian da ji zhao .qi du lv an wei .xiao zi xie lin ge .yan xing tian jian sui .
.xue jin qing men nong ying wei .nuan feng chi ri zao ying gui .ru ping xi ye liu chun se .
ren zuo gong huang bi zan shi .zha dui yan xia yin hai jiao .ying si ping liao meng jiang mei .
.huai ye cang cang liu ye huang .qiu gao ba yue tian yu shuang .qing men bai hu song han hou .
.zi yuan chi mu yi cang zhou .fan ai nan he zhuo shui liu .chu guo zhong yang xi can ju .
ri cong hai bang mei .shui xiang tian bian liu .chang xiao yi gu jian .mu ji xin you you .
you li wu qian .wo you si gong .si gong yi an .kang hou wan nian ..
qi dan xun huang long .you si ren hou shen .chun feng bai yang li .du bu lei zhan jin ..
tian se xiu lao ye qi kan .gao jian qi nong cang liu guo .xiao ting liu yong mei hua tan .
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
fu zi su duo ji .bie lai wei de shu .bei ting ku han di .ti nei jin he ru .
xing xing an de ci .he ci pu bi rong .xian hao zheng zhui pan .yin jian chu xi jing .
.yao ting hou ming fa .hua yuan nong wan chun .zai shan huai qi ji .lin han yi xun chen .
dao tou xu bo lin quan yin .zi kui wu neng ji wo long ..
译文
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
山水的(de)轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
刚抽出的花芽如玉簪，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
注释
遂饮其酒：他的，指示代词
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
（10）前一“于”字：为，建。谢：地名，在今河南唐河南。
④廓落：孤寂貌。
（34）尧典、舜典：《尚书》中篇名。
④驼褐（hè）：是说身上穿的驼毛里子的粗布衣服挡不住寒气，正喜太阳露头可以去除寒冷了，不料阴云却死死地挡住了阳光。褐，粗布短衣。
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
万里长相思，终身望南月。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
琥珀无情忆苏小。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"