选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
xuan de shi ren wei xia ke .you shui neng jie jian jun wang ..
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
fu cai zhao qian li .quan heng zong jiu liu .jing lun zi bai wu .zun zu ji huang you .
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
.bing qi chun yi wan .ye qiong shang lv tai .qiang pan ting shu zhi .huan zuo hua wei kai .
liao an qing shi dou .chun tong zhan chu fen .ming chao yao peng jiu .xian he zhu yao jun ..
jiu hua can xue lu feng tou .zui shen bei hai qian zun jiu .yin shang nan jing bai chi lou .
tian ying chang bo li .han sheng gu du tou .ru he wu zhou ye .gui hai you qian rou .
.qiu lai wu gu fei .ying quan bian yuan ye .cao zhong san xue wu chu cang .
di ping shi you ye shao ban .diao pi han se he yi leng .jian pei hu shuang ge xia han .
.qi mu fu shu xi bi xie .ma gu ye yan zi huang jia .yin he jing jie yao bo ying .
jin jing sheng lian bei .jiang han ying zai dong .ye shi kai mi suo .chen ri bi xu kong ..
xian weng pai shou ying xiang xiao .de si qin chao ci zhong wu ..
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
译文
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子(zi)。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只(zhi)见微微的细浪在船边荡漾。看(kan)，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
当权者有谁肯能(neng)援引我，知音人在世间实在稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
注释
（21）司马迁：字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有《史记》。相如：司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》、《上林赋》等。扬雄：字子云，西汉成都人。辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等，又有《太玄》、《法言》等专著。
（6）浒（hǔ）：水边。
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
（11）说：同“悦”，喜欢，高兴。
率：率领。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
为：被
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。