堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
"仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
di yan ju hua lu .dao liang song ye feng .gao qing xian qing jin .han lou di shen gong ..
.xian ke kai jin lu .yuan chen hui yu jing .ling ge bin zi fu .ya yun chu ceng cheng .
bian li hua yan jing li zi .bu zeng xing dao si men qian ..
yao qing xin hua chu .san shi liu shan ping .niao niao li ping di .leng leng fu gao ming .
.jin ri you chuang yin .ta nian huang zhi zhui .tong wei san chu ke .du you jiu xiao qi .
zi xiao qi ma chou .qiang cong qu chi jian .gu gu mo tian lu .niao niao jing xia yan .
shen ju er yi .zai yang yu ya .cheng tian zhi gu .tian zhi cheng shen .yi jian yu ren .
shi ping li ya ya .xi kou yang su lai .wo si he ren zhi .xi yi ru you dai ..
wan lian zi mei hao .ji shi bu jian ji .tan shi yi wang qu .xian bu diao yan xi .
.yi ci wen shi shu .ji jian wu chang liu .xun xie nian he shao .wei ping wang yi jiu .
shao nian liu qu duo qing xing .qing dai hua shi zuo zhu ren ..
.chang qing ba chi kong zi chang .duan qing er chi bian qie guang .huang lian lv mu zhu hu bi .
chuang gai jin sui gui .gong jing hui jian zhao .qi ru cao xuan ke .kong yu jiu liao liao ..
ye hou kai chao bu .shen qian fa sheng fu .wei lang fan ji sui .yi jian bai zi xu .
jin qu xiu mian han di pang .de ming zhu shi hu .bai bi yi shuang .
译文
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得(de)不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王(wang)朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自(zi)己(ji)的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人(ren)谗谄？
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相(xiang)映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
⑻世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“（百里傒）谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’”
⑶扑簌簌：流泪的样子。
38.三：第三次。
③“破纸”句：窗间破纸瑟瑟作响，好像自言自语。
42、法家：有法度的世臣。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
愿借图经将入界，每逢佳处便开看。"
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
山岳恩既广，草木心皆归。"
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
济物几无功，害物日已多。百虫虽切恨，其将奈尔何。"
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"