"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
.jiu xiao wu zhao xia .he shi chu qing chen .zhai dai song luo pi .shen wei yuan niao qin .
ban ye xia shuang an .bei feng chui di hua .zi jing gui meng duan .bu de dao tian ya ..
kai kou xiang ren wu suo ji .cai si yan xia sheng ze mei .zhi ru qu yi ning ze zhi .
yi si wei si lv .wu dao ning pi nie .gun yi jing cui can .gu chui zheng tang ta .
.you du zi cheng yu .chai men ri jian wu .lu ji chu ru luo .sun chu you you wu .
yi chao meng jian fa .wan gu ci lin lu .ruo yu liao xuan qiong .wei yan chu yun zu ..
bu san bian e wei .suo yi yao yu san .bu san pei lu li .xing san ren zhi shi .
man chuang feng yu jue lai shi .he kan shen ji chang ru ci .xian jin lu hui que shi yi .
xiu yi san ling du lin guan .dao cong shang guo zeng kuang ji .cai xiang lao pen shi zhong nan .
.cun she shao wen shi .ri gao you bi guan .qi lai hua man di .dai sheng ming sang jian .
.shi fa cong sheng you .xiu chi li jie chen .du ju yan xia shi .chang si ding zhong shen .
ying dao qu shi ti bu jin .bu lao fen ji xiao shu jian .
.yuan si xie yue hun .qing ru zhi yan cui .cen cen xiang shang yu .bu luan kui yu si .
duo jun fang bi hu .gu wo neng dao xie .qing ti zai mao dong .liu zuo yu shi ta .
.zeng he qiu yu qu chou ru .que xiang chun feng ling hen hui .
译文
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的(de)感情丝毫没有减弱。
诗人从绣房间经过。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
注释
<20>“罔”，与“网”字同，法网。“少”，稍略，略微。
⑸晚岁：晚年。唐杜甫《羌村》诗之二：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”邻舍：邻居。《后汉书·陈忠传》：“邻舍比里，共相压迮。”
②汉：指长安一带。
露桥：布满露珠的桥梁。
15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
王时敏 （1592—1680）明末清初江南太仓人，字逊之，号烟客，一号西庐老人。明崇祯初以荫官至太常寺少卿。入清后家居不出。善画山水，得元黄公望墨法。与王鉴合称二王，为娄东派画家。又与王鉴、王翚、王原祁合称四王。有《西田集》。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
（《方舆胜览》）"
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。