咏怀八十二首·其一
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
咏怀八十二首·其一拼音解释:
yi xing yan yi yuan .wu yan gong geng jing .cong jun han man you .mo fei xue wu sheng .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
.zheng na jin wu he .tou shang fei bu zhu .hong lu man shao yao .yu yan an ke zhu .
shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
译文及注释
译文
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
荣幸之至，书不(bu)(bu)尽怀，曾巩再拜(bai)上。
而东西两侧又(you)有两座高(gao)桥，如同空中彩虹一般。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落(luo)，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前(qian)景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶(tao)渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
注释
②秣马：饲马。
204、发轫（rèn）：出发。
得：懂得。
屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
而:表顺承
94、视历：翻看历书。
赏析
船发江苏淮安，作者望见太湖流域一幅纯美的画(de hua)面：充满生机的湖面，年轻美丽的采菱女，红、青、白的水上生物，还有碧绿的湖水，一抹抹浓重的色彩，在作者眼中荡漾。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台(huang tai)麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
该文的《弈喻》钱大昕 古诗，非常生动地说明了一个(yi ge)人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏下文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。（见《史记·季布传》）所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”（张孝祥《六州歌头》）不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。
“巴国山川尽，荆门烟雾开 。”两句分承起首对句，“巴国”，周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西 ，总称三巴。诗中说巴楚相连，巴国山川尽处，也指已入楚境。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
整首诗是黄昏的景象。小浦，横林，闲云，三个景象依次渐行渐远，都是眺的结果。语有寄托，不得滋润苍生，只好如闲云野鹤。
这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋(er long)，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
颈联转入叙事，写出悲秋的原因。“节候看应晚，心期卧亦赊。”“节候”，这两个字承接着前四句所写的秋声秋色。“看”和“应”均为揣测之辞，全句意思是说，看来节候大概已入晚秋。此句使用揣测之辞与下句的“卧”字相关照，“卧”是卧病在床，故对节候不能作定论。一个“卧”字定下全诗的感情基调，道出悲秋的原因：由于卧病，而使心愿落空。美好的心愿不能实观，疾病缠身，又临深秋，可见诗人的悲哀心情，跃然纸上。此联叙事是前四句景物描写的感情依凭，使以上的景物有了精神支柱。
在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维(wei)《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。
由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
“太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台(huang tai)麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
该文的《弈喻》钱大昕 古诗，非常生动地说明了一个(yi ge)人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏下文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。（见《史记·季布传》）所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”（张孝祥《六州歌头》）不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。
“巴国山川尽，荆门烟雾开 。”两句分承起首对句，“巴国”，周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西 ，总称三巴。诗中说巴楚相连，巴国山川尽处，也指已入楚境。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
整首诗是黄昏的景象。小浦，横林，闲云，三个景象依次渐行渐远，都是眺的结果。语有寄托，不得滋润苍生，只好如闲云野鹤。
这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋(er long)，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
颈联转入叙事，写出悲秋的原因。“节候看应晚，心期卧亦赊。”“节候”，这两个字承接着前四句所写的秋声秋色。“看”和“应”均为揣测之辞，全句意思是说，看来节候大概已入晚秋。此句使用揣测之辞与下句的“卧”字相关照，“卧”是卧病在床，故对节候不能作定论。一个“卧”字定下全诗的感情基调，道出悲秋的原因：由于卧病，而使心愿落空。美好的心愿不能实观，疾病缠身，又临深秋，可见诗人的悲哀心情，跃然纸上。此联叙事是前四句景物描写的感情依凭，使以上的景物有了精神支柱。
在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维(wei)《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。
由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
“太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
创作背景
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
卢德仪( 未知 )
收录诗词 (3716) 首
简 介
卢德仪 卢德仪，字俪兰，一字梅邻，黄岩人。举人埙女孙，肃炡女，同县王维龄室，同治庚午举人太常寺少卿彦威、诸生彦澄、通判彦载、彦武、彦戠母。有《焦尾阁遗稿》。
秋登宣城谢脁北楼
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
重赠
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
胡歌
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
剑阁赋
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
乃知百代下，固有上皇民。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
送范德孺知庆州
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
满江红·江行和杨济翁韵
贵如许郝，富若田彭。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
小雅·斯干
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
清平乐·春光欲暮
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
和郭主簿·其一
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。