译文
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有(you)清妙的声音。
暗自悲叹蕙花也曾(zeng)开放啊,千娇百媚开遍华堂。
朱大你要(yao)到长安去,我有宝剑可值千金。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没(mei)有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵(ling)),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留(liu)驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍(she)弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
远远望见仙人正在彩云里,
老妇我家里再也没有其他的人了,只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在,他母亲还没有离去,但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁(ren)爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
注释
西出阳关:王维《送元二使安西》诗:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
122.释:放弃。陵行:在陆上行走。
[3]落魄:穷困潦倒、不得志貌。
抚膺:抚胸叹息以表示愤慨。
萧疏:形容树木叶落。
(41)犁:通“黧”(lí),黑色。
12.已:完