"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
.wen jun lai ri xia .jian wo zui jiao er .jian da ti ying shu .chang pin xue kong chi .
.ping sheng zui yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang jiang xian zhi jin .
.ting wu si lin shui .yuan zhong wei niao ming .dang men sai hong qu .yi zhen shi ren qing .
he jian luo xia wang .ju ru da huang si .wu fu chou fan shu .hui shan cui ge wei ..
.xi li sheng cong xiao .kong meng xuan wang xuan .ming zi kan yuan shu .chun yi ru chen gen .
qi yi guan wen wu .bao lao zhuo wu fu .cao fei mu yao niao .tai se cui kun wu .
bu zhu wan wu hua .dan yi zhi ji xiu .fang qiong li ming shuo .zhan sheng xin you you .
.xie yan zhu men hua wai zhong .xiao ying shi jie hao xiang feng .chuang jian tao rui su zhuang zai .
.hua luo hua kai ren shi meng .shuai rong xian shi qie chi bei .
feng huang yu ju di li pi .zhen ren ying zhang pian sheng cao .guo lao yao tang kong yan fei .
san tang feng yu si men kai .he fan tuan lu jing qiu jin .liu zhuan xie yang guo shui lai .
fu shi xiu jing ye ma chen .guo hai du ci wang mu mian .du guan shui shi lao dan shen .
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
.hai jie shan yi sui yue shen .fen ming qi de shi ren xin .yan hui tu hen shao cheng gu .
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
译文
三叠泉如银河倒挂三石梁。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
注释
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
2.郭：外城。此处指城镇。
81、矫王令：假传陈王的命令。矫，假托。
127、秀：特出。
⑸行人：出行的人，出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”
⒀势异：形势不同。
（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。"
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
淹疾生涯故，因官事业移。鸡鸣关月落，雁度朔风吹。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
角胜非能者，推贤见射乎。兕觥增恐竦，杯水失锱铢。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。