"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
.hua sheng zhi can feng .han shu ban ji xi .an fen dui bai ge .mai shi zhe zhu yi .
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
huang ling miao qian yan ai shen .dan qing yu hua wu hao shou .wen ti yu le shen yin jiu .
jie zao zhen qu fu jiu chi . ..qiu dan
jian xin zhi wei si .shi si you gu song . ..meng jiao
zai shi ren fang zhi .cheng cha ke wei huan . ..zhang ben
da peng xu xi shi kai zhang .yi gui tian shang qu shuang que .hu xi ren jian peng ba xing .
yi zhu lu yu qian gu mei .hou ren zhong shao ji qian zong ..
yu xue yi lin cheng yu shu .can ying dian xiu ji yao cen ..
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
ru he peng lang bu gui qu .luo jin pan tao ji du hua ..
译文
我早知(zhi)道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那(na)形态就非常有情。
夕阳看似无情，其实最有情，
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方(fang)的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已(yi)，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到(dao)哪里寻找你的踪迹呢？
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
注释
53、正：通“证”。
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
⑿谟：读音mó，谋略。
（37）枭（xiāo）帅：骁勇的将帅。
20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
⑵济：水名。涉：一说涉水过河，一说渡口。
⑴霜丝：指白发。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
唐英 （1682—1756）清沈阳人，隶汉军正白旗，字俊公，一字叔子，晚号蜗寄老人。雍正间授内务府员外郎，历监粤海关、淮安关、九江关。干隆时，监督窑务十余年。奉敕编《陶冶图》，为图二十，各附详说。所造器，世称“唐窑”。工书画诗文，戏曲以《古柏堂传奇》知名。有集。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
岂慕穿笼鸟，难防在牖猿。 ——段成式
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
贽无子，人谓屈洞所致）"
研文较幽玄，唿博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。