夜过借园见主人坐月下吹笛
兼问前寄书，书中复达否。"
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
夜过借园见主人坐月下吹笛拼音解释:
jian wen qian ji shu .shu zhong fu da fou ..
.feng zhi yin gao xing .gu zhen qi su qi .you lai de di zao .he shi jie hua chi .
hui tou gu zhang lao .gan yu xi wei ru ..
.shi qiao jia jue he .cang cui heng niao dao .ping jian yun jiao xia .tui yang ri you zao .
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
zhao chang lin gao an .hong si fa yuan tian .shui zhi bi tu yu .dui jiu yi shan ran ..
.wan li yang liu se .chu guan song gu ren .qing yan fu liu shui .luo ri zhao xing chen .
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
jin lai du xiang qin zhong jian .pan zhe wu shi bu duan chang ..
.yao se ji qi xiang .zheng hong fan xi yang .shu fen kan zhu jian .shu du hu yun xiang .
译文及注释
译文
不(bu)要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
华山峥嵘而崔嵬，是(shi)何等的壮伟高峻呀！
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻(qing)柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
城头上画角之声响起，匣(xia)中的宝刀日夜在鸣叫。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索(suo)。如果人生已经走(zou)到这一步，又怎能知晓天道安在？
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
回来吧，那里不能够长久留滞。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取(qu)其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
注释
⑧称：合适。怀抱：心意。
误：错。
书：《尚书》，儒家经典著作。
⑹“赵有”句：豫让，春秋战国间人。始事范中行氏而不悦，去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈平，即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。
⑩银罂（yīnɡ）：银制的酒器。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分
赏析
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局(wei ju)，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。
尤可注意的是，诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句，纯为议论。自第二段始，运笔出神入化，简直令人眼花缭乱。“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文，这种匪夷所思的奇特的想象，决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”他长出了(chu liao)如云般的长翮大翼，乘风振奋，出六合，绝浮尘，探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说，既有“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”，又有“腾身跨汗漫，不着织女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且诗人之奇思，雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄，通过此诗可见其风格特色。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。"田家少闲月，五月人倍忙"，下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；"夜来南风起，小麦覆陇黄"，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。
永州，在湖南省的西南部，每年的春夏两季，雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》，其中有几句的大意是：“浓云密布，阴雨连绵，洪水泛滥，不仅河岸崩塌，而且冲断河堤，淹没了稻田和菜地，百姓遭灾，苦不堪言”。因此，祈盼舜帝体恤民情，赶快诛杀妖龙，驱散云雾，使阳光重新普照大地，不再让雨水危害百姓。结合这篇文章，再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》，反复咀嚼，诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情，皆在不言之中，凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法，从表面上看来，四句都是写景，其实字字皆在抒情，真是“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）。
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物(huo wu)流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
在失眠的长夜里，暗处的秋虫通宵都在鸣叫着。听着听着，她突然想到该是给丈夫准备寒衣的时候了。诗歌三四两句琅琅上口，照应了诗题，暗示秋虫鸣叫时间之长，暗示了思妇（作者）对征人的关切和思念。第三句中的“通夕”二字明是写秋虫的鸣叫的时间之长，实际是暗示思妇通宵达旦未能成眠。“逼”字用得神妙，既“逼”出秋虫的叫声，衬出思妇难耐的寂寞，又“逼”得思妇转而想到丈夫没有寒衣，自然地引出了抒情的末一句。第四句“征衣未寄莫飞霜”是思妇内心的独白。她既是在向老天爷求告，又是在径直命令上天。无论是求告还是命令，都可以从这天(zhe tian)真的出语中窥见她对丈夫的无限深情。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局(wei ju)，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。
尤可注意的是，诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句，纯为议论。自第二段始，运笔出神入化，简直令人眼花缭乱。“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文，这种匪夷所思的奇特的想象，决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”他长出了(chu liao)如云般的长翮大翼，乘风振奋，出六合，绝浮尘，探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说，既有“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”，又有“腾身跨汗漫，不着织女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且诗人之奇思，雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄，通过此诗可见其风格特色。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。"田家少闲月，五月人倍忙"，下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；"夜来南风起，小麦覆陇黄"，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。
永州，在湖南省的西南部，每年的春夏两季，雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》，其中有几句的大意是：“浓云密布，阴雨连绵，洪水泛滥，不仅河岸崩塌，而且冲断河堤，淹没了稻田和菜地，百姓遭灾，苦不堪言”。因此，祈盼舜帝体恤民情，赶快诛杀妖龙，驱散云雾，使阳光重新普照大地，不再让雨水危害百姓。结合这篇文章，再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》，反复咀嚼，诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情，皆在不言之中，凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法，从表面上看来，四句都是写景，其实字字皆在抒情，真是“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）。
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物(huo wu)流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
在失眠的长夜里，暗处的秋虫通宵都在鸣叫着。听着听着，她突然想到该是给丈夫准备寒衣的时候了。诗歌三四两句琅琅上口，照应了诗题，暗示秋虫鸣叫时间之长，暗示了思妇（作者）对征人的关切和思念。第三句中的“通夕”二字明是写秋虫的鸣叫的时间之长，实际是暗示思妇通宵达旦未能成眠。“逼”字用得神妙，既“逼”出秋虫的叫声，衬出思妇难耐的寂寞，又“逼”得思妇转而想到丈夫没有寒衣，自然地引出了抒情的末一句。第四句“征衣未寄莫飞霜”是思妇内心的独白。她既是在向老天爷求告，又是在径直命令上天。无论是求告还是命令，都可以从这天(zhe tian)真的出语中窥见她对丈夫的无限深情。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
创作背景
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
赵惇( 元代 )
收录诗词 (2723) 首
简 介
赵惇 赵惇（1147年9月30日—1200年9月17日），即宋光宗（1189—1194年在位），宋朝第十二位皇帝，宋孝宗赵昚第三子，母成穆皇后郭氏。干道七年（1171年）立为皇太子。淳熙十六年（1189年），受宋孝宗禅位，登基为帝，改元绍熙。绍熙五年（1194年）禅位于次子赵扩，成为太上皇，史称“绍熙内禅”或“光宗内禅”。庆元六年（1200年）九月十七日，赵惇因病崩于寿康宫，在位五年，终年54岁，葬会稽永崇陵。宋宁宗嘉泰三年（1203年）上谥号为循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。
忆江南三首
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
狂风浪起且须还。"
永王东巡歌·其六
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
缁衣
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
送魏十六还苏州
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
后庭花·清溪一叶舟
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
戏答元珍
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
木兰花·燕鸿过后莺归去
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
今朝醉舞同君乐，始信幽人不爱荣。"
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
承宫樵薪苦学
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。