步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
bu dao zhu cong xi .dong wang ru ge lian .que zuo zhu cong wai .qing si gua you qian .
jiang qu li hun sui bai qi .san tai xing li bai wen xing ..
nan yun ku zhong hua .shui si bei er nv .tian bian jiu dian dai .bai gu mi chu suo .
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
gong dao qian dui tie yi ming .xin yuan luo luo kan wei jiang .dan qi tang tang he yong bing .
.shu dian shu xing zi jin ban .xian jia xin yang jian san shan .
mo shang he bian qian wan zhi .pa han chou yu jin di chui .
men liu ye diao san jing shuang .jin ri mei si gui shao shi .gu ren yao yi ge xiao xiang .
zai xiang shen yi lao .zai bian fu yi bao .fu xiong ruo yi chu .ren xiang bian tou lao .
.fu shi ru shen yu .lin feng du ti ling .mu ping chun cao lv .bei zhe gu tai qing .
.jin ling shan se li .chan ji xiang qiu fen .jiong si heng zhou dao .gui seng du shui yun .
cu guan ji yu zhen pao que .lai you shi qing he de chang ..
译文
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的(de)国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地(di)，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道(dao)路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
注释
江：指《禹庙》杜甫 古诗所在山崖下的长江。
⑨山林客：山林间的隐士。
⑷寒砧（zhēn）：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
鸿雁：大雁。于：语助词，无意义。征：行，这里指飞过。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
不应长啄潢污水，早晚归飞碧落云。"
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
神兮安在哉，永康我王国。"
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。"
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。