猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
yuan niao ke zhi seng ke hui .ci xin chang si you xiang yan ..
yi yuan ren zheng ji .liang tai bi bu ting .shi men wu lu bai .yu dian mei tai qing .
xie xue bei feng he chu su .jiang nan yi lu jiu qi duo ..
.liu xin chun shui mei .chun an cao li li .zu xi shang yun jin .li ren lei ge chui .
.zi lian sheng ji shi you you .hao miao cang lang yi diao zhou .qian li meng gui qing luo jin .
di han chun xue sheng .shan qian xi feng qing .bai zhan yu huang ye .qian fu jian ou geng .
zhong qu fan cheng qi .xin ren xia xiang che .xin ren qie mo xi .gu ren zeng ru ci .
xiang sui shi yu sui .xi yi zhuo di .qi gui yang qin .liu zhi bu de .
.yun can yan chou yuan lu xie .lu bang qiu zhong jin gong wa .
ding zhi luo xia sheng ming shi .gong shuo ying men de kong rong ..
chang yu gua fan jun mo xiao .yue qin hua wan meng nan zhi ..
chang huo qian tiao zhao qi niao .ma guo ping qiao tong hua tang .hu fan long ji feng piao yang .
jing fa ge ru qing .lian piao qi jue xiang .bu yan wei you xiao .duo mei zong wu zhuang .
译文
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下(xia)剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
②不觉晓：不知不觉天就亮了。
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
18 亟：数，频繁。
⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
⑤孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！
4、 辟：通“避”，躲避。
4.候：等候，等待。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
更唱樽前老去歌。"
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。