宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
bao ye sui yun ji .zhu si duan lv qi .bu zhi fei yan yi .he shi ku xiang yi ..
duo xie xian hou zhen wu dao .mian ling sao shou qi tu qiong ..
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
bu zhi bie you zai pei li .liu yong xin shi yu ji ang ..
mei kui wen zhong qing .duo can jie dou bian .geng yi jiao zhou zi .yu ci xue zhen jian ..
xiang si ji cai duo .jing yan du qu chi . ..jiao ran .
bo yu hua shan shen .yi nian qi yi jiao .fan liu zhi er de ji zhao .hou guo yan .
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
.shu xiang hui mian shi .xin ku liang qing zhi .you zhi nian kong guo .wu mei ming gong qi .
chun feng chui wo ru xian jia .dang yan fen fu ge chun dong .yi jian jiao xiu zui yan xie .
wei yan .ye zhong .ding shi zhu cheng qu .wo zi qian shi xing .yi can ji lv shu .
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
.bai shou qi chan zhe .chang tan ba chan you .neng ling guo jiang ke .pian qi shi xiang chou .
译文
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声(sheng)声里如泣更声惊耳鼓。
不(bu)管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望(wang)呢？
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥远漫长那无止境啊，噫！
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
注释
（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
天语：天帝的话语。
156.梦：指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
⑵陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。
⒀伤心千古，秦淮一片明月：这句话用刘禹锡《石头城》“淮水城头旧时月，夜深还过女墙来”，说明淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝。秦淮，流过石头城的秦淮河。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
树为清凉倚，池因盥漱临。苹芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。