野老歌 / 山农词
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
相思坐溪石，□□□山风。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
野老歌 / 山农词拼音解释:
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
jiu bei wen mie bu zhi nian .ba zhou wu xiang tong yan wai .wan li yan xia zai mu qian .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
译文及注释
译文
装满一肚子诗书，博古通今。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是(shi)天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受(shou)庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢(chao)。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
臣子听说穿戴着华美服饰进(jin)入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫(po)，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了(liao)，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长(chang)。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
注释
十年：指结发妻子王弗去世已十年。
③生：偏偏，硬是。韶华：美好时光，引指春光。
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
5.湍（tuān）：急流。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
⑿玉关：玉门关，这里泛指北方。
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
⑷不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
赏析
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王(cheng wang)大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致(yi zhi)。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
语言
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉，香气似熏；陌上相会，情意绵绵，此处系用江淹《别赋》句意(ju yi)：“闺中风暖，陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆，才相会又将赋别离，惜别者的眼中，那连绵不断的碧草，似乎深锁着无限离愁，使人触景伤情。接着“绣帏”三句，形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象，同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神，所谓“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如(shang ru)之何”（《别赋》）。真是深闺念远，南浦伤别，可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人，亦似为离别而垂泣，如此以来化静为动，增添了伤离的黯然气氛。
“素娥惟与月，青女不饶霜。”二句清怨凄楚，别开意境。同是月下赏梅，作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹，把梅花比作风姿姣好的美人；也没有抒写“月中霜里斗婵娟”（《霜月》）一类的颂词，赞美梅花傲霜的品格；而是手眼独出，先是埋怨“素娥”的“惟与月”，继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里，嫦娥让月亮放出清光，并不是真的要给梅花增添姿(tian zi)色，就是没有梅花，她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮，并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的，而是想用霜冻来摧折梅花，所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点，少下些霜。一种难言的怨恨，淡淡吐出，正与作者身世感受相映照。
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致(yi zhi)。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
语言
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉，香气似熏；陌上相会，情意绵绵，此处系用江淹《别赋》句意(ju yi)：“闺中风暖，陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆，才相会又将赋别离，惜别者的眼中，那连绵不断的碧草，似乎深锁着无限离愁，使人触景伤情。接着“绣帏”三句，形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象，同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神，所谓“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如(shang ru)之何”（《别赋》）。真是深闺念远，南浦伤别，可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人，亦似为离别而垂泣，如此以来化静为动，增添了伤离的黯然气氛。
“素娥惟与月，青女不饶霜。”二句清怨凄楚，别开意境。同是月下赏梅，作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹，把梅花比作风姿姣好的美人；也没有抒写“月中霜里斗婵娟”（《霜月》）一类的颂词，赞美梅花傲霜的品格；而是手眼独出，先是埋怨“素娥”的“惟与月”，继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里，嫦娥让月亮放出清光，并不是真的要给梅花增添姿(tian zi)色，就是没有梅花，她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮，并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的，而是想用霜冻来摧折梅花，所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点，少下些霜。一种难言的怨恨，淡淡吐出，正与作者身世感受相映照。
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
创作背景
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
吴泳( 唐代 )
收录诗词 (2917) 首
简 介
吴泳 吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁着作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳着有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
长相思·雨
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
豫章行
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
马上作
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
异术终莫告，悲哉竟何言。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
夜宴谣
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
村晚
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
天净沙·即事
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
我独居，名善导。子细看，何相好。
西望太华峰，不知几千里。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
静夜思
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
将以表唐尧虞舜之明君。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
四字令·拟花间
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
竞渡歌
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
卷阿
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
还在前山山下住。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。