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赠项斯

魏晋 / 阮思道

平生心力为谁尽,一事无成空背疽。"
戴豸惭端士,抽毫跃史官。贵臣歌咏日,皆作白麟看。"
"无事无忧鬓任苍,浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖,
"三皇上人春梦醒,东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷,
"省署皆归沐,西垣公事稀。咏诗前砌立,听漏向申归。
"鳌海西边地,宵吟景象宽。云开孤月上,瀑喷一山寒。
江树遥分蔼,山岚宛若凝。赤城容许到,敢惮百千层。"
雨馀沙草绿,云散岸峰青。谁共观明月,渔歌夜好听。"
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
好向明庭拾遗事,莫教玄豹老泉林。"
九野方无事,沧溟本不争。国将身共计,心与众为城。
盘桓渔舍忘归去,云静高空月又明。"
远派孤峰,龙腾凤翥。 ——潘述


赠项斯拼音解释:

ping sheng xin li wei shui jin .yi shi wu cheng kong bei ju ..
dai zhi can duan shi .chou hao yue shi guan .gui chen ge yong ri .jie zuo bai lin kan ..
.wu shi wu you bin ren cang .zhuo lao xian zhuo song shao guang .ming meng yu guo chi tang nuan .
.san huang shang ren chun meng xing .dong hou lao da qi lin sheng .dong lian long xue quan shan leng .
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
.ao hai xi bian di .xiao yin jing xiang kuan .yun kai gu yue shang .pu pen yi shan han .
jiang shu yao fen ai .shan lan wan ruo ning .chi cheng rong xu dao .gan dan bai qian ceng ..
yu yu sha cao lv .yun san an feng qing .shui gong guan ming yue .yu ge ye hao ting ..
ji mu niu yang wo fang cao .jiu zhai zhong you jin xi huang .gu ren xiang jian duo shuai lao .
hao xiang ming ting shi yi shi .mo jiao xuan bao lao quan lin ..
jiu ye fang wu shi .cang ming ben bu zheng .guo jiang shen gong ji .xin yu zhong wei cheng .
pan huan yu she wang gui qu .yun jing gao kong yue you ming ..
yuan pai gu feng .long teng feng zhu . ..pan shu

译文及注释

译文
妻子和孩子们没想到我还活着,愣了好一会儿才喜极而泣。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
层层花影掩映着重重门,疏疏帘幕透进淡淡月影,多么好的黄昏。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因(yin)此才真正具(ju)有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官(guan)吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
还有那失群的猴子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
浓密的柳(liu)荫把河桥遮藏,黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭,我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边,很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙,只顾与你共饮清觞,共剪灯花,那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处,青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步,两舟相并,我与你荡漾于城南横塘。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。

注释
⑻遗言:指佛经所言。冀:希望。冥:暗合。
11、周旋动静:这里指思想和行动
⑿渔阳掺:渔阳一带的民间鼓曲名,这里借代悲壮、凄凉的之声。
①逝矣经天日:是说每天太阳由东到西运行,使时间日益流逝。
⑻惩:戒,克制。忿:怨恨。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器,矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
⑤相知:了解我。相,范围副词,在此为“我”之意。

赏析

  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法(zhi fa),恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕(cao pi)。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。末联“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!”突然转折,向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发,因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往,是平常的比喻;但把“春心”与“花争发”联系起来,不仅赋予“春心”以美好的形象,而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念,诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句,化抽象为具象,用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭,使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  “借问女安居?乃在城南端。青楼临大路,高门结重关。”交代美女的住处,点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”,说明她不是普通人家的女儿,而是大家闺秀。“容华耀朝日,谁不希令颜?”美女的容光如同早晨的阳光,谁不爱慕她的美貌呢?上句写美女容貌之美,可与前半首合观;下句说无人不为之倾倒,引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜,是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而(neng er)没有施展的机会,所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她(nian ta)的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大(geng da)型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  第一层为开头六句,写宴集的环境,突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严,宴厅凝香,显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨,不仅池阁清凉,雨景如画,而且公务骤减,一身轻松。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深(zhong shen)切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

阮思道( 魏晋 )

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简 介

阮思道 建州建阳人,字元恭。五代时南唐进士。归宋,为史馆检讨,历守绍、衢、永三州,皆有政声。

题青泥市萧寺壁 / 单于丹亦

"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
"分飞南渡春风晚,却返家林事业空。
莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。"
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
出饯倾朝列,深功伫帝台。坐闻长策利,终见勒铭回。"
"万古龙门一旦开,无成甘死作黄能。
"羽翼势虽微,云霄亦可期。飞翻自有路,鸿鹄莫相嗤。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 泷芷珊

"印火荧荧,灯续焰青。 ——张希复
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
"幽独何以慰,友人顾茅茨。 ——汤衡
峤翠藏幽瀑,枝风下晓禽。忆君秋欲尽,马上秣陵砧。"
学语莺儿飞未稳,放身斜坠绿杨枝。"
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
"莫倦寻春去,都无百日游。更堪正月过,已是一分休。
"封章频得帝咨嗟,报国唯将直破邪。身到西山书几达,


绮罗香·红叶 / 长孙君杰

"促坐宴回塘,送君归洛阳。彼都留上宰,为我说中肠。 ——裴度
四足疑云灭,双瞳比镜悬。为因能致远,今日表求贤。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
儒宫烟火湿,市舍煎熬忲。 ——孟郊
"虽是丹青物,沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾,我悯兔心忙。
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
药苗应自采,琴调对谁弹。待了浮名后,依君共挂冠。"
六里江山天下笑,张仪容易去还来。"


蝶恋花·早行 / 万俟玉银

羽书惊沙漠,刁斗喧亭障。关塞何苍茫,遥烽递相望。
"纶闱放逐知何道,桂苑风流且暂归。
龙沈剧煮鳞,牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝,乌噪饥不啄。 ——韩愈
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语,船静鼻中闻海腥。
"虚楼一望极封疆,积雨晴来野景长。水接海门铺远色,
"为发凉飙满玉堂,每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在,


烛影摇红·元夕雨 / 敛千玉

"何处无今夕,岂期在海头。贾客不爱月,婵娟闲沧洲。
空闻别有回山力,却见长江曲尺流。"
肃杀三边劲,萧条万里空。元戎咸服罪,馀孽尽输忠。
"竹房开处峭,迥挂半山灯。石磬敲来穴,不知何代僧。
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
有时幽匣吟,忽似深潭闻。 ——孟郊
莫向阶前老,还同镜里衰。更应怜堕叶,残吹挂虫丝。"
公子倚栏犹怅望,懒将红烛草堂归。"


墨池记 / 塔巳

吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"
"非凿非疏出洞门,源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客,
刘聪大会平阳日,遣帝行觞事可哀。"
"一自离乡国,十年在咸秦。泣尽卞和血,不逢一故人。
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
"落笔胜缩地,展图当晏宁。中华属贵分,远裔占何星。


新竹 / 象冷海

至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
莺和红楼乐,花连紫禁香。跃鱼惊太液,佳气接温汤。
病添儿女恋,老丧丈夫勇。 ——韩愈
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔,草恋征车碧绕轮。
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
雪筱欹难直,风泉喷易横。须知高枕外,长是劝民耕。"
双刖忍行留痛恨,惟君适足见忠诚。"
"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。


诉衷情·琵琶女 / 别巳

内翰好才兼好古,秋来应数到君家。"
"诸方游几腊,五夏五峰销。越讲迎骑象,蕃斋忏射雕。
"九级耸莲宫,晴登袖拂虹。房廊窥井底,世界出笼中。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
身之使者颊,虎之拏者爪。鱼之拨者鬣,弩之进者筴.
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
"云州三万骑,南走疾飞鹰。回碛星低雁,孤城月伴僧。
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 增彩红

"传闻烛下调红粉,明镜台前别作春。
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
"携觞邀客绕朱阑,肠断残春送牡丹。风雨数来留不得,
"卷帘迟日暖,睡起思沈沈。辽海音尘远,春风旅馆深。
格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
"逢着南州史,江边哭问君。送终时有雪,归葬处无云。


采桑子·十年前是尊前客 / 尉迟文彬

"风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐,可堪风雨暮萧萧。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸, ——嵩起
游藩荣已久,捧袂惜将分。讵厌杯行疾,唯愁日向曛。 ——白居易
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒,悉服四袄衣,
"越艳新谣不厌听,楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑,
"牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂,
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"