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巫山峡

隋代 / 李蘩

"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,


巫山峡拼音解释:

.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
yu xiao leng yin qiu .yao se qing han shang .xian zhen jiang hu sou .gui lie chuan du wang .
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..
bing hua ning zheng qi .lian xing wei zhen xian .wang xin fu yuan zong .fan ben xie zi ran .
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .

译文及注释

译文
  我听说,礼的(de)根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须(xu)处(chu)死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过(guo)分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻(che)地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
日照城隅,群乌飞翔;
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
好似登上黄金台,谒见紫(zi)霞中的神仙。
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。

注释
[65]眷眷:依恋貌。款实:诚实。
16、尔辈不能究物理:你们这些人不能推究事物的道理。尔辈,你们。究,推究。物理,事物的道理、规律。
151、盈室:满屋。
101.冯:挟。珧(yáo):蚌蛤的甲壳,用以修饰弓的两头,这里指弓。利:用。决:套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
貉:通“祃(mà)”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉:言举行貉祭。《郑笺》:“于貉,往博貉以自为裘也。”
⑸荡胸:心胸摇荡。曾:同“层”,重叠。

赏析

  此诗一开头:“长钗坠发双蜻蜓,碧尽山斜开画屏。”它确实不如“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”那样好懂。既然题目写的是“夜宴”,那当然,这儿写的“长钗”指的就是侍姬、歌妓、舞女。当满堂都是“虬须公子五侯客”时,特别是下面点明了这是天子的私宴时,则这些歌舞妓也就绝对不止一个。所以可以把这一句理解为这是一队队这样长钗、坠发,打扮得十分妖艳的绝色女子。能蓄有这样多的技艺高超的绝色妖姬之宫庭,其富贵自是不待言的了。所以胡仔说他善于写“富贵佳致”。这不是主观的代诗人设想,而是内在逻辑的必然联系。是以诗人在此只点到为止;这正是他的笔墨经济之处。如果根据诗人特地圈定的这些景物,把它们串联起来,这就像是电影镜头,一开始从一队队歌舞妓摇了过去,接着,镜头摇到了碧山,只见奇峰叠翠,飞瀑流湍。从脂粉的细腻,一下推到了丛山峻岭的雄奇。读者或许会奇怪:此处哪来如此峻美的山林幽谷?碧山尽了,原来是此处的偌大的画屏。画屏移开,这才出现了酒宴的情景。至此,读者不能不惊喜作者的艺术手法之新奇。在一开头的这一联里,居然悬念丛生,一波三折,遥遥写来,非常引人入胜。没有新奇感,那是谈不上艺术的。何况他这儿的新奇,原不是为了猎奇而节外生枝。它原本就是这儿的典型环境,只不过在介绍时,作了点波折,遂显得别致而已。
  从文章的题目看,韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后(hou),有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  第四段,总结六国和秦灭亡的历史教训,向当世统治者发出警告。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自(neng zi)持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
  “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主(zhong zhu)宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。
  第二部分是全文的重点,通过卖柑人之口,揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙,“卖者笑(xiao)曰”一个“笑”字用得很好,首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出,这就亲切又可信;其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极,用一句反问“而独不足子所乎?”它揭示面对“欺”道横行的社会,人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎?”这个反问比前一个反问更有份量,它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨,又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点,卖柑者以排比句式,历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”,以之与柑子“烨然”外表相对照;接着又连用五个短排比句揭露其实质,原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感,文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察,而以察吾柑”一句指责得有理,批评得有力。
  五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧,彻夜无眠,深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨,似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着,思索着,在衰灯明灭之中,仿佛看到赏识他的知音就在眼前,在洒窗冷雨的淅沥声中,一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句,诗人的心情极其沉痛,用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情,李贺却自铸新词,采用“肠直”的说法,愁思萦绕心头,把纡曲百结的心肠牵直,形象地写出了诗人愁思的深重、强烈,可见他用语的新奇。凭吊这种事情,一般只是生者对死者做,他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者,更是石破天惊的诗中奇笔。
  孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
  从诗的内容来看,这两篇作品当是写高适与董大久别重逢,经过短暂的聚会以后,又各奔他方的赠别之作。而且,两个人都(ren du)处在困顿不达的境遇之中,贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔,写别离而一扫缠绵忧怨的老调,雄壮豪迈,堪与王勃“海内存知己,天涯若比邻”的情境相媲美。
  后半首写了一只离群的鸟,它在黄昏投宿在水中的沙洲,它伸长了脖子,鼓动着翅膀,在那里悲哀地叫着。听到它的叫声,我深情地回头望着它,它激起了我心中的忧愁啊。嗐,我亲爱的人儿,它的叫声让我想起了你,让我如何忘怀?这忧愁啊,紧紧缠绕在我心中。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所(di suo)知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。
  从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
  《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题,全诗沉郁苍凉,浑沦深痛。古诗以父母死,兄不抚养弟而邻人讽之为内容,这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
  但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。

创作背景

  柳如是十五岁即落入风尘,成为歌妓。崇祯年间,和名士陈子龙相恋并同居,但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容,被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。

  

李蘩( 隋代 )

收录诗词 (9194)
简 介

李蘩 (1117—1177)宋崇庆府晋原人,字清叔,一字元昭,号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官,摄绵州,救荒有卓绩。后知兴元府,安抚利州东路,访知和籴害民,为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间,与制置使范成大计,改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。

征人怨 / 征怨 / 屠丁酉

一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。


高唐赋 / 第五醉柳

井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
不免为水府之腥臊。"
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。


赠汪伦 / 范姜之芳

离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 其安夏

"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。


思佳客·赋半面女髑髅 / 郜辛亥

道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"


谒金门·秋已暮 / 端木子轩

朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,


蝶恋花·河中作 / 机己未

古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。


渔父·收却纶竿落照红 / 东门萍萍

孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"


谒金门·春半 / 弥一

形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
因风到此岸,非有济川期。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。


送董判官 / 诸葛乙亥

"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
治书招远意,知共楚狂行。"
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,