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菩萨蛮·山城夜半催金柝

明代 / 李夔

馔盛盘心殢,醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂,海味蟹螯咸。
"掌纶不称吾应笑,典郡无能我自知。别诏忽惊新命出,
芒屩泅牛妇,丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖,醨酒水淋沽。
"几榻临池坐,轩车冒雪过。交亲致杯酒,僮仆解笙歌。
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
为向八龙兄弟说,他生缘会此生休。"
漏尽鸡人报,朝回幼女迎。可怜白司马,老大在湓城。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。"
缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,
红似燕支腻如粉,伤心好物不须臾。
生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。
亦曾烧大药,消息乖火候。至今残丹砂,烧干不成就。
"高情雅韵三峰守,主领清光管白云。
"南方饶竹树,唯有青槐稀。十种七八死,纵活亦支离。


菩萨蛮·山城夜半催金柝拼音解释:

zhuan sheng pan xin ti .pei nong zhan di nian .lu zhen xiong zhang lan .hai wei xie ao xian .
.zhang lun bu cheng wu ying xiao .dian jun wu neng wo zi zhi .bie zhao hu jing xin ming chu .
mang jue qiu niu fu .ya tou dang jiang fu .cu pei he guo mai .li jiu shui lin gu .
.ji ta lin chi zuo .xuan che mao xue guo .jiao qin zhi bei jiu .tong pu jie sheng ge .
qi zhu chi you zi .qian che xiao wai sheng .deng chang mi guo ying .yao xi wu ti sheng .
wei xiang ba long xiong di shuo .ta sheng yuan hui ci sheng xiu ..
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
yuan bian kong tun shi wan zu .bao shi wen yi xian guo ri .yi min chang duan zai liang zhou .
hong si yan zhi ni ru fen .shang xin hao wu bu xu yu .
sheng ruo bu zu lian .lao yi he zu bei .sheng ruo gou ke lian .lao ji sheng duo shi .
yi zeng shao da yao .xiao xi guai huo hou .zhi jin can dan sha .shao gan bu cheng jiu .
.gao qing ya yun san feng shou .zhu ling qing guang guan bai yun .
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .

译文及注释

译文
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
皖公山,我已经(jing)对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上(shang)坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了无限(xian)的孤寂冷落。离别以(yi)来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
  我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩,目睹春色已到远山,四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣,穿过柳丝飘摇的小巷;感到困倦时,对着溪边流水,坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒,辜负十分诚挚劝酒的心意,只是怕风吹花落,一片片飞散了。况且今日是清明佳节,又遇着晴朗的好天气,极宜游乐,但不可乐而忘返。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作(zuo)为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存(cun)已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除(chu)恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
  疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上,太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树(shu)林,树叶飒飒作响,好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨,青石的路面没有了灰尘。千万种念头,都在这傍晚出现在脑海,万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫,蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人,自然就会有很多艰苦的辛酸。
有去无回,无人全生。

注释
124.惟浇在户,何求于嫂:浇,人名,寒浞的儿子。嫂:浇的嫂子女歧。王逸《章句》:“言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。”
54、瑶象:指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》:“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。”
89熙熙:快乐的样子。
⑿荐:献,进。
10.穷案:彻底追查。
晋:西周始封姬姓国,晋献公时都于绛(今山西省翼城县东南)。

赏析

  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。
  “方今”以下四句,即具体叙述自己所处的困境:当今普天下的收成都不好,路上的口粮简直没有一点点(“些小”),这一去路程有三千里,路遥无粮性命怎能保,恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句,似轻实重,看似在解释“路粮无些小”的原因,实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来,不仅是歌者陷入了“路粮无些小”,“此身安可保”的困境,大多数纤夫、普天下的百姓,怕也都要为无粮而丧命了。
  这段故事是说:古公亶父是周王朝的奠基人,被称为周朝的“太王”,是历史上的著名贤王。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。
  就算御花园是天下最美的花园,但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的,他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想,也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下,李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草,这是不应该的,宫人连起码的除草工作都不认真对待了,可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了,要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山,但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气,他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  三、四两句,偏重叙事描写。说“山城过雨”,人们似乎还难于体味这场雨的份量和(liang he)内涵,故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨,它横掠山城,下得大,来得猛,涤荡万物。此一句,遥扣题面,把第二句“春半如秋”四字亦落到实处,同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树,冠大身屈,四枝旁出,以其不材,故能久而无伤。但是经过(jing guo)这场暴风雨的洗劫,那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心,莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字,分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
  “东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句,意为倘若当年东风不帮助周瑜的话,那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。在《赤壁》杜牧 古诗战役中,周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方(ji fang)的敌人,而其能用火攻则是因为在决战的时刻,恰好刮起了强劲的东风,所以诗人评论这次战争成败的原因,只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写,而且因为这次胜利的关键,最后不能不归到东风,所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利,却从反面落笔:假使这次东风不给周郎以方便,那么,胜败双方就要易位,历史形势将完全改观。因此,接着就写出假想中曹军胜利,孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁,而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者,那么,大乔和小乔就必然要被抢去,关在铜雀台上,以供他享受了。这里的铜雀台,就表现了曹操风流的一面,又言“春深”更加深了风流韵味,最后再用一个“锁”字,进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。
  清代学者姚际恒认为:“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人,他用自己的猎物向女子求婚,是乡村适婚男女的自然行为:“女怀,士诱,言及时也;吉士,玉女,言相当也。定情之夕,女属其舒徐而无使帨感、犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?”这个看法得到近代学者的响应,《诗经直解》提到了:“《《野有死麕》佚名 古诗》,无疑为男女恋爱之时,其词若出女歌手。其男为吉士,为猎者,盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说:“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人,他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女,就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看,这各说法比较合理,符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期,封建制度尚未确立,男女之间并无“礼”之大防,民风淳朴,男女率性而为,理解此诗,必须结合此背景。
  这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间,久晴不雨,秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止,大雨三日,庄稼得救。久旱遇雨,欣喜若狂,连衣服、床铺湿了也顾不得,表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞,写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起,人们盼望久已的甘霖突然降下,仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字,表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情,进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

李夔( 明代 )

收录诗词 (2979)
简 介

李夔 李夔(1047—1121)c,其先无锡人,唐末避乱迁福建邵武。南宋名臣李纲父。神宗元丰三年(1080)进士,调秀州华亭尉,移松溪尉,池州军事推官。历知钱塘县,鄜延经略安抚司勾当公事,签书平江军节度判官厅公事。大观四年(1110),知邓州,兼京西南路安抚使。改知颍州。宣和三年卒,年七十五。事见《龟山集》卷三二《李修撰墓志铭》。

硕人 / 越又萱

青衫经夏黕,白发望乡稠。雨冷新秋簟,星稀欲曙楼。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
最爱近窗卧,秋风枝有声。"
自我到此村,往来白发生。村中相识久,老幼皆有情。
政静民无讼,刑行吏不欺。撝谦惊主宠,阴德畏人知。
笔阵戈矛合,文房栋桷撑。豆萁才敏俊,羽猎正峥嵘。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉,纵有笙歌不废吟。
"向公心切向财疏,淮上休官洛下居。三郡政能从独步,


涉江采芙蓉 / 东门绮柳

言罢泣幽噎,我亦涕淋漓。惊悲忽然寤,坐卧若狂痴。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树,宋玉亭前别故人。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。
"谁能淮上静风波,闻道河东应此科。不独文词供奏记,
领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸,
"散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,
能到南园同醉否,笙歌随分有些些。"
"虹梁雁齿随年换,素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别,


国风·召南·草虫 / 单于尚德

宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用,忧国朝廷自有贤。
"别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
朝饭山下寺,暮醉湖中岛。何必归故乡,兹焉可终老。"
"黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝。
何言此处同风月,蓟北江南万里情。"
烟浪始渺渺,风襟亦悠悠。初疑上河汉,中若寻瀛洲。
"吴中白藕洛中栽,莫恋江南花懒开。


满庭芳·客中九日 / 管己辉

由来圣人道,无朕不可窥。卷之不盈握,舒之亘八陲。
菡萏红涂粉,菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍,绮错稻田沟。
暝助岚阴重,春添水色深。不如陶省事,犹抱有弦琴。"
郡静官初罢,乡遥信未回。明朝是重九,谁劝菊花杯。"
"每看阙下丹青树,不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼,
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
至今为妇者,见此孝心生。不比山头石,空有望夫名。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁,百鸟不猜称好逑。


饮酒·十三 / 舒霜

镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
并辔鞭徐动,连盘酒慢巡。经过旧邻里,追逐好交亲。
满眼流光随日度,今朝花落更纷纷。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
玄宗爱乐爱新乐,梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来,
"仆本儒家子,待诏金马门。尘忝亲近地,孤负圣明恩。
"种兰不种艾,兰生艾亦生。根荄相交长,茎叶相附荣。
柳恽在江南,只赋汀洲诗。谢安入东山,但说携蛾眉。


大人先生传 / 汲宛阳

顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
谓天果爱民,胡为夺其年。茫茫元化中,谁执如此权。"
重叠鱼中素,幽缄手自开。斜红馀泪迹,知着脸边来。
"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施,往往跳趫鞍不得。
助歌林下水,销酒雪中天。他日升沉者,无忘共此筵。"
肠断裴家光德宅,无人扫地戟门深。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。


雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感 / 呼延培灿

"高岭峻棱棱,细泉流亹亹。势分合不得,东西随所委。
下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
"青石一两片,白莲三四枝。寄将东洛去,心与物相随。
但得如今日,终身无厌时。"
酒酣四向望,六合何空阔。天地自久长,斯人几时活。
朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。
时倾一杯酒,旷望湖天夕。口咏独酌谣,目送归飞翮。
始悟身为患,唯欣禄未恬。龟龙恋淮海,鸡犬傍闾阎。


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 鲜于焕玲

上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。
性拙身多暇,心慵事少缘。还如病居士,唯置一床眠。"
君不见春明门外天欲明,喧喧歌哭半死生。
用力不足多,得禽自无数。畏君听未详,听客有明喻。
唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大,
"放杯书案上,枕臂火炉前。老爱寻思事,慵多取次眠。
"晚景函关路,凉风社日天。青岩新有燕,红树欲无蝉。
请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。


步虚 / 东门丁卯

惯和麹糵堪盛否,重用盐梅试洗看。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜,歌眉敛黛不关愁。
"寒山十月旦,霜叶一时新。似烧非因火,如花不待春。
运启千年圣,天成万物宜。皆当少壮日,同惜盛明时。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退,脚蹋青云君欲忙。
"过夏衣香润,迎秋簟色鲜。斜支花石枕,卧咏蕊珠篇。
觉路随方乐,迷涂到老愁。须除爱名障,莫作恋家囚。
绯袍着了好归田。"


口号 / 皇甫若蕊

帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。"
"减一分太短,增一分太长。不朱面若花,不粉肌如霜。
诏借当衢宅,恩容上殿车。延英开对久,门与日西斜。
唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。"
"扁舟厌泊烟波上,轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印,
担舁来郡内,洗刷去泥垢。孔黑烟痕深,罅青苔色厚。
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。